。而《千金翼方》載方近3000首，書中內容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、補益、、雜病、、色脈以及針灸等各個方面，對《千金要方》作了必要而有益的補充。他汲取《黃帝內經(jīng)》關于臟腑的學說，在《千金要方》中完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法。書中收載的800余種當中，有200余種詳細介紹了有關的采集和炮制等相關知識。尤其值得一提的是，書中將晉唐時期已經(jīng)散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨構成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用。

夫萬病橫生，年命橫夭，多由飲食之患。飲食之患，過于可絕之逾年，飲食不可廢于一日，為益既廣，為患亦深。且滋味百品，或氣勢相伐，觸其禁忌，更成沉毒。緩者積年而成病，急者災患而卒至也。

凡夏至后迄秋分，勿食肥膩餅臛之屬。此與酒漿果瓜相妨?；虍敃r不覺即病，入秋節(jié)變生多諸暴下，皆由涉夏取冷太過，飲食不節(jié)故也。而或者以病至之日便為得病之初，不知其所由來者漸矣。因各地民俗的不同，故信奉的藥王還不止一個，其中的還有神農，春秋時期的扁鵲，三國時的華佗，韋慈藏、韋善俊、韋古道(韋老師)、河北安國邳彤等。欲知自慎者，當去之于微也。夫養(yǎng)性者，當少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少者，養(yǎng)生之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語則氣爭，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。此十二多不除，喪生之本也。

夫善用氣者，噓水，水為逆流；噓火，火為滅炎；噓虎豹，虎豹為之伏匿；噓瘡血，瘡血則止。聞有毒蟲所中，雖不見其人，便遙為噓咒我手，男左女右，彼雖百里之外，皆愈矣。又中毒卒病，但吞三九。九當作九之氣，亦登時善也。供養(yǎng)完畢，自念不如以己身供養(yǎng)，于是服食妙香，又把自己的身體涂上香油，燃燒身體，布施供養(yǎng)于佛。但人性多躁，少能安靜，所以修道難成。

凡之道，其法當在密室閉戶，安 *=暖席，枕高二寸半。正身偃臥，瞑目閉氣，自止于胸隔，以鴻毛著鼻上，毛不動，經(jīng)三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，當以漸除之耳。若食生冷、五辛、魚肉及喜怒憂恚而引氣者，非止無益，更增氣病，上氣放逆也。不能閉之，即稍學之。他的名著《千金方》中，也把“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。初起三息、五息、七息、九息而一舒氣，更噏之。能十二息氣，是小通也。百二十息不舒氣，是大通也。此治身之大要也。常以夜半之后生氣時閉氣，以心中數(shù)數(shù)，令耳不聞，恐有誤亂，以手下籌，能至于千，即去仙不遠矣。