河北鼎泰雕塑工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅雕,城市銅雕,人物銅雕,動(dòng)物銅雕等
自性覺、正、凈才是三寶，這是佛家修行證果的總原則、總綱領(lǐng)，一入佛門堂課，就把修行證果的總綱領(lǐng)傳授給你，這叫做傳授三皈，讓你這一生生生世世，向著這個(gè)方向、向著這個(gè)目標(biāo)努力邁進(jìn)，你就能成菩薩、。佛法的教學(xué)實(shí)實(shí)在在是美滿到極處，真實(shí)的圓滿，一開端就把這條路指清楚、指明白?？墒乾F(xiàn)在我們常常看到，皈依是皈依某一個(gè)法師，這完了?！葛б滥硞€(gè)法師」這個(gè)流弊，由來已久，我們從蕅益大師的著作里面看到；蕅益大師是明末清初的人，他在當(dāng)時(shí)就指出皈依的誤會(huì)錯(cuò)誤。由此可知，在那個(gè)時(shí)代，距離我們五百年，五百年前就是「皈依某個(gè)法師」，不是皈依三寶；這是我的師父，那個(gè)不是我的師父，破和合僧。

嚴(yán)格的說，叫“bai三寶佛”是不夠規(guī)范的，du標(biāo)準(zhǔn)的稱呼是zhi“三身佛”和“三世佛”。其中：dao

“三身佛”：指的是釋迦牟尼佛的三種化身：

中尊是佛：毗盧遮那佛；

左尊為報(bào)身佛：盧舍那佛；

右尊為應(yīng)身佛：釋迦牟尼佛；

而“三世佛”又分為“橫三世佛”和“豎三世佛”。“豎三世佛”：按時(shí)間先后排列的過去、現(xiàn)在、未來佛，具體則是：

中間為釋迦牟尼，為“現(xiàn)在佛”；

左邊（東）為釋迦牟尼的老師“燃燈佛”，為“過去佛”；

右邊（西）為“彌勒佛”，釋迦牟尼弟子，亦是法嗣，為“未來佛”。

明代中葉興起的齋教，尤其是龍華齋教，卻很奇特的將佛法僧三寶，予以人格化、具象化，且看〈龍華科儀〉中所載：     稽首 稽首 皈依佛 佛在給孤園 給孤園說法  說法利人天 南無真如佛陀耶 稽首 稽首 皈依法 法寶離龍宮 龍宮開寶藏  玉軸輪三乘 南無海藏達(dá)摩耶稽首 稽首 皈依僧僧心似水清 水清秋月現(xiàn)  懇禱福田僧 南無福田僧迦耶稽首 稽首 皈依佛 佛法僧三寶 量有大福田  若人皈依者 獲福廣無邊南無佛法僧三寶 南無三寶藏菩薩     由以上引文得知，龍華齋教將佛寶為在給孤獨(dú)園說法的釋迦世尊，將法寶為記載佛法的藏經(jīng)，僧寶為六和僧，尤指歷代修持佛法的有道高僧，此原無背離佛法，但后卻以「南無三寶藏菩薩」收尾，已是將三寶藏認(rèn)定為菩薩了，而在「皈讚詞」中，更是直稱「南無參三寶菩薩摩訶薩南無摩訶薩」，又「中三寶讚」、「大三寶讚」的收尾均同此。     如此措辭，便已將三寶視為大菩薩，而大菩薩和佛階位往往是混淆的，如觀音菩薩可稱觀音佛祖，三寶菩薩自然也可稱為三寶佛了。