摩耶夫人在釋迦牟尼出生后的第七天去世。幼年時(shí)代的釋迦牟尼是由他的姨母波提養(yǎng)育的。他從小學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)教養(yǎng)王族應(yīng)具備的一切學(xué)問和技藝（即五明）。16歲（另有17歲、18歲之說）時(shí)，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。

出家前佛陀的生活是優(yōu)裕舒適的。總而言之，佛陀的弘化是以慈攝眾，以法領(lǐng)眾，以智教眾，以法養(yǎng)眾?！吨邪⒑?jīng)》卷二十九記載他的回憶說，他擁有適合不同季節(jié)的居住的三座宮殿（三時(shí)殿），有冬天御寒的，夏天避署的，雨季防潮的；衣著華貴，飲食豐盛；歌舞于庭，極盡享受之樂。他的父親凈飯王也對他寄予厚望，希望他能繼承王位，成為統(tǒng)一天下的"轉(zhuǎn)輪王"。但是，釋迦牟尼卻在29歲（一說19歲時(shí)）出家修行，究其原因，有社會的，也有個(gè)人的。佛陀所處的時(shí)代正是古印度各國之間互相討伐、并吞，階級和十分尖銳之際，他所屬的釋迦族，受到鄰國強(qiáng)權(quán)的威脅，朝不保夕。他已預(yù)感到難免覆滅的結(jié)局，因而認(rèn)為世間"無常"。另外，他又目睹人自有生以后，接踵而來的老、病、死情景，聯(lián)想到自己也擺脫不了同樣的命運(yùn)，從而產(chǎn)生了人生難脫苦難的煩惱，而當(dāng)時(shí)婆羅門教的思想和行事，又不能使他在精神上獲得解脫之道，終于舍棄王位，出家修行。

銅雕獸，、.隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的不斷提高，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，銅雕在制作工藝上越來越精湛。譬如日月，獨(dú)無等侶，周行虛空，利益眾生，不作是念：'我從何來，而至何所。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，銅雕行業(yè)能夠融入其中，得到了廣泛的推廣，而很多實(shí)體店商家得到了很大的創(chuàng)傷，收到了沉重的打擊。中國銅雕產(chǎn)業(yè)網(wǎng)是電商形勢之下發(fā)展出來的新型銅雕產(chǎn)業(yè)平臺，實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)著可以購買零售銅雕產(chǎn)品和批量銅雕工藝品。并且，中國銅雕產(chǎn)業(yè)網(wǎng)上包含有大量的真實(shí)采購信息，供應(yīng)信息，資訊以及關(guān)于銅雕行業(yè)的所有廠家，這些銅雕廠家都是入住唐縣田家莊，已經(jīng)有幾百年的歷史了。有名的銅雕雕刻之鄉(xiāng)。當(dāng)然中國銅雕產(chǎn)業(yè)網(wǎng)上還包含有大量的石雕廠家，所有信息都是息息相關(guān)的，可以從中獲取有價(jià)值的信息。 如來佛銅雕像是掌握著世間的真理來到這個(gè)世界上的，來到這個(gè)世界上的目的是普度眾生。并且是佛教當(dāng)中至高無上的本尊，是密宗境界的佛，為佛教密宗所尊奉的申明。佛有三個(gè)身份，分別是法身佛，報(bào)身佛，應(yīng)身佛。法身佛又稱為毗盧遮那佛，也叫作大日如來，佛以法為身，因此稱為法身，法身處于常寂光凈土。報(bào)身佛又叫做盧舍那佛。證明了真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。應(yīng)身佛又叫做釋迦牟尼佛，表示隨緣教化，普度眾生而現(xiàn)身的佛像，特指釋迦牟尼的生身

出生

經(jīng)十月懷胎，摩耶夫人返娘家天臂城待產(chǎn)，在許多的侍衛(wèi)護(hù)送下啟程，當(dāng)行至藍(lán)毗尼園時(shí)，見樹林蒼翠蓊郁、百花盛開，一切景物均極為清凈殊勝而美好，當(dāng)摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉，佛陀即于此時(shí)，于沒有任何痛苦的情況下，由摩耶夫人之右脅誕生。相傳釋迦牟尼是古印度吠陀時(shí)期的王族懿師摩王，即漢譯“甘蔗王”的后裔，迦毗羅衛(wèi)（劫比羅伐堵）國的太子，屬剎帝利種姓。佛陀誕生之時(shí)，有各種殊勝妙相與瑞兆產(chǎn)生，大地有六種吉祥之震動，帝釋、梵天以各種化身示現(xiàn)，守護(hù)四周；天女散花，天眾以天樂莊嚴(yán)，又有龍王以殊勝美妙之甘露泉水沐浴佛身，佛陀誕生后，隨即于東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌現(xiàn)寶蓮承接佛足。于時(shí)佛陀一手指天，一手指地，說道：「天上天下，；三界皆苦，吾當(dāng)安之?！挂源藶榉鹜佑谑篱g示現(xiàn)成佛之緣起。 諸天龍神以殊勝妙好之甘露沐浴佛身之緣起，成為后世浴佛法會之由來。