但是，到清代乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認為第十七位羅漢應(yīng)是降龍羅漢即迦葉，第十八位應(yīng)是伏虎羅漢，即彌勒。后來畫家畫成了十八羅漢，推測畫家原意可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄奘也畫在一起。皇帝欽定，自此十八羅漢就以御封為準(zhǔn)了。藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。十八羅漢取代十六羅漢后，影響越來越大。十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“豎三世佛”的環(huán)衛(wèi)存在。

后來陸續(xù)傳入漢地各樣傳說而增加了二像。其中，達摩多羅被認為是編纂〈優(yōu)陀那品〉的法救，但無明確的證據(jù)。據(jù)說達磨多羅（法增）居士是甘肅賀蘭山人（今阿拉善旗），因奉事十六者而得到感應(yīng)，每日都見有無量光佛出現(xiàn)于云中（見第五世著《供養(yǎng)十六羅漢儀軌》）。他的畫像常是背負經(jīng)篋，身傍伏有臥虎。但是至今在供養(yǎng)儀軌中還只是十六者。

《秘殿珠林續(xù)編》第四冊有清·莊豫德摹貫休補盧楞伽十八應(yīng)真冊，后有清高宗題頌，頌中說︰第十七降龍羅漢是嘎沙鴉者（即迦葉者），第十八伏虎羅漢是納答密答喇（即彌勒者），由章嘉呼圖克圖考定。前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補的兩位羅漢，第十七位是“慶友”，即《法住記》的作者。但降龍伏虎是后世傳說。蘇軾《應(yīng)夢羅漢記說，元豐四年歧亭廟中有一阿羅漢像，龍右虎?？梢姳彼螘r降龍伏虎像不一定是分成兩個羅漢的。

你忙你的，媽回去了。據(jù)唐玄奘法師西行取經(jīng)帶回的《法經(jīng)記-xyt》說，慶友者在涅槃時將住世十六位大阿羅漢的名號告知眾生，十六羅漢即廣為流傳?！毖绢^趕緊起身，給媽媽把門打開，送媽媽出了門。 又過了幾天，媽媽又來了：“丫頭，媽給你還糧食來了。”“喲， 媽，還啥呢，自家人，吃了就行了么?！薄吧笛绢^，媽老拿，怎能不還呢?”老婆子走到糧柜跟前，蓋子揭開，把籮筐塞進去了才倒呢。老婆子耍了個心眼子．借米時，籮口向上，還米時，籮底向上?；j底子翻過來，淺淺的倒下一層就算還了。老人就這么還。很多年過去了，丫頭媽媽老死了。