（2）妄心無(wú)體，妄境不實(shí)。地藏菩薩看來(lái)天下本無(wú)事，只因眾生無(wú)明暗，熏習(xí)因緣，現(xiàn)妄境界，令生念著。所謂此心不能自知，妄自謂有，起覺(jué)知想，計(jì)我我所。而實(shí)無(wú)有覺(jué)知之相，以此妄心，畢竟無(wú)體。若無(wú)知覺(jué)能分別者，則無(wú)十方三世，一切境界，差別之相。以一切法，皆不自有，但依妄心，分別故有。（3）心境互依，似有實(shí)無(wú)。一切諸法，皆從妄想生，依妄心為本。然此妄心，與諸妄境，相依而有。所謂心生故則種種法生，法生故則種種心生。諸法從心所起，與心相應(yīng)，和合而有，共生共滅，同無(wú)有住。③一直到元圣王（785-799年）之后，彌勒信仰和彌陀信仰仍然很流行，這從《三國(guó)遺事》等文獻(xiàn)中也可窺見(jiàn)。一切境界，隨心所緣，念念相續(xù)，生滅不停。一切諸法，這一互相依賴(lài)的生滅相，但有名字，實(shí)不可得。如鏡中像，無(wú)去無(wú)來(lái)，本性空寂。

希望教友們，常念恭敬“南無(wú)地藏王菩薩”，和《地藏菩薩本愿經(jīng)》。這對(duì)于我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)真正虔誠(chéng)的佛教信徒，來(lái)報(bào)答四種恩，是一件非常有益的大事。

地藏菩薩于十方世界救度無(wú)量眾生，在我們娑婆世界幫助釋迦牟尼佛弘法，令眾生不墮落黑暗的惡道，得福無(wú)窮，故稱(chēng)之為幽冥教主。

而地藏菩薩對(duì)我們實(shí)施的教育有三種：一為斷惡。二為修福。三為修三昧。斷惡是不墮惡道的。修福是福報(bào)的源泉。修三昧是超凡入圣的因。

“ 地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提?！笔堑夭仄兴_的大慈悲拔苦精神。菩薩教導(dǎo)我們行菩薩道要不怕艱難，心不退轉(zhuǎn)。己身要勤修戒定慧，遠(yuǎn)離貪嗔。把佛法教與眾生，把財(cái)物施與貧苦大眾，深入服務(wù)于弱勢(shì)人群之中。有情眾生只要念誦其名號(hào)，禮拜供奉其像，就能得到無(wú)量功德的救濟(jì)。不管身在任何職業(yè)任何身份，要盡職盡份幫助大家。這就是地藏分身無(wú)數(shù)去度眾生的菩薩精神。

《大乘大集地藏十輪經(jīng)》

地藏菩薩爾時(shí)世尊告無(wú)垢生天帝釋曰：「汝等當(dāng)知！有菩薩摩訶薩，名曰地藏。已于無(wú)量無(wú)數(shù)大劫，五濁惡時(shí)，無(wú)佛世界，成熟有情。（詳見(jiàn)地藏經(jīng)第十三品）凈土宗的八祖蓮池大師、九祖藕益大師、十三祖印光大師及弘一大師，生前都弘揚(yáng)流通地藏經(jīng)。今與八十百千那庾多頻跋羅菩薩俱，為欲來(lái)此禮敬親近供養(yǎng)我故，觀大集會(huì)生隨喜故，并諸眷屬，作聲聞像，將來(lái)至此，以神通力，現(xiàn)是變化。是地藏菩薩摩訶薩，有無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議，殊勝功德之所莊嚴(yán)，一切世間聲聞、獨(dú)覺(jué)所不能測(cè)。此大菩薩，是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明凈眼目，是趣涅盤(pán)商人導(dǎo)首。如如意珠，雨眾財(cái)寶，隨所希求，皆令滿(mǎn)足。譬諸商人所采寶渚，是能生長(zhǎng)善根良田，是能盛貯解脫樂(lè)器，是出妙寶功德賢瓶。照行善者，猶如朗日；照失道者，猶如明炬；除煩惱熱，如月清涼；如無(wú)足者，所得車(chē)乘；如遠(yuǎn)涉者，所備資糧；如迷方者，所逢示導(dǎo)；如狂亂者，所服妙藥；如疾病者，所遇良醫(yī)；如羸老者，所憑幾杖；如疲倦者，所止床座；度四流者，為作橋梁；趣彼岸者，為作船筏