摩耶夫人在釋迦牟尼出生后的第七天去世。幼年時(shí)代的釋迦牟尼是由他的姨母波提養(yǎng)育的。他從小學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)教養(yǎng)王族應(yīng)具備的一切學(xué)問和技藝（即五明）。16歲（另有17歲、18歲之說）時(shí)，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。

出家前佛陀的生活是優(yōu)裕舒適的?！吨邪⒑?jīng)》卷二十九記載他的回憶說，他擁有適合不同季節(jié)的居住的三座宮殿（三時(shí)殿），有冬天御寒的，夏天避署的，雨季防潮的；衣著華貴，飲食豐盛；歌舞于庭，極盡享受之樂。如來佛竟然有私心，居然有意和打壓觀音菩薩，將觀音排名在唐僧和孫悟空之后。他的父親凈飯王也對他寄予厚望，希望他能繼承王位，成為統(tǒng)一天下的"轉(zhuǎn)輪王"。但是，釋迦牟尼卻在29歲（一說19歲時(shí)）出家修行，究其原因，有社會(huì)的，也有個(gè)人的。佛陀所處的時(shí)代正是古印度各國之間互相討伐、并吞，階級和十分尖銳之際，他所屬的釋迦族，受到鄰國強(qiáng)權(quán)的威脅，朝不保夕。他已預(yù)感到難免覆滅的結(jié)局，因而認(rèn)為世間"無常"。另外，他又目睹人自有生以后，接踵而來的老、病、死情景，聯(lián)想到自己也擺脫不了同樣的命運(yùn)，從而產(chǎn)生了人生難脫苦難的煩惱，而當(dāng)時(shí)婆羅門教的思想和行事，又不能使他在精神上獲得解脫之道，終于舍棄王位，出家修行。

釋迦牟尼證悟以后，形成了自己的獨(dú)特的觀察和分析事物的觀念。釋尊苦行、降魔、成道的經(jīng)過，皆由太子的秘密護(hù)衛(wèi)侍者，大優(yōu)波離所見證⑤。為了使他的思想學(xué)說被他人所理解和接受，他便開始了長達(dá)45年的傳教活動(dòng)。佛陀在波羅奈斯城外的鹿野苑，向阿若 陳如等五人，宣說四諦、十二因緣、三十七菩提會(huì)、五蘊(yùn)、四禪和三明等教說，五人皈依了他，成為最初的佛弟子。這次說教，與此同時(shí)，又度波羅奈斯長者之子耶舍及其親友出家。此外，化度了原先祀火的婆羅門迦葉三兄弟以及沙門"六師"之一的懷疑論者散惹夷（刪 耶）的學(xué)生舍利弗和目犍連，此后在他的故鄉(xiāng)又說服了他的很多親屬如堂弟提婆達(dá)多、兒子羅睺羅皈依了佛教。

釋迦牟尼傳教的區(qū)域，訂是恒河流域的中印度。我廠尤其擅長銅雕人物雕塑，人物肖像，偉人雕塑，動(dòng)物雕塑，鑄銅雕塑品包括銅雕佛像。大致是北到迦毗羅衛(wèi)，南到王舍城，東到瞻波，西到 賞彌（拘 彌）。其直傳弟子的活動(dòng)地區(qū)和影響所及，東至恒河流域下游，南至高達(dá)維利河畔，西至阿拉伯海沿岸，西北至怛義尸羅等地區(qū)。佛陀居住時(shí)間最長的是拘薩羅國的舍衛(wèi)城和摩揭陀國的王舍城。前者有富商須達(dá)多和太子祗陀（逝多）捐贈(zèng)的祗園精舍（又名"給孤獨(dú)園"），后者有竹林精舍，為釋迦牟尼對眾人說法布教的重要場所。跋耆、鴦伽、末羅、伽尸等國，他也曾居留說法。

相傳釋迦牟尼是置佛子。神像都是有地位的象征，就像一個(gè)公司有兩個(gè)一把手管事，誰都想自己說了算，那一定做不好的。

銅雕如來佛，純銅如來佛價(jià)格，紫銅如來加工   1.大門口是人們經(jīng)?；顒?dòng)的地方，如果把神像銅雕擺放在大門口就會(huì)影響神像正常的安寧，尤其是很多戶型都設(shè)有走廊，將神像雕塑放置在走廊盡頭和大門形成一種對沖，也對居室的風(fēng)水有很大的破壞力。

   2.神像銅雕不可多和雜，要專一。也不要把神、佛、仙、祖先放在一起。神像都是有地位的象征，就像一個(gè)公司有兩個(gè)一把手管事，誰都想自己說了算，那一定做不好的。

   3.鑄銅神像的安放主要根據(jù)所修的法門來定。以莊嚴(yán)、清凈為總圓則。方向一般為坐北朝南。

  4.銅雕佛像請回家后不論是不是供在神桌或書桌、書柜上，首先要剪一張紅紙墊于佛座下，以示吉利。

   我們家里供奉銅雕神像就是為了保護(hù)自己平平安安，鑄銅神像本身沒有生命，僅是表法，是一種象征，只有我們的恭敬心、慈悲心及智慧心打開后，我們才同它相應(yīng)。