銅雕滴水觀音

此像銅質含鉛量高，比重大。觀音發(fā)頂束髻，腦后頭發(fā)下垂披肩，作綹狀。鼻梁高直，眼角細長，留有胡須，面相接近歐洲人種。玄奘奉詔匆忙上路，當月二十二日啟程，二月初一在洛陽宮儀鸞殿受到太宗接見。斜披寬巾垂至右膝，下著長裙，長裙衣紋繁密細致。雙手一上舉，一下垂，下垂之手持瓶，足及背光已失。類似者在日本京都藤井有鄰館也有一件，相傳出自陜西三原。公元前后，佛教及其造像藝術由古代印度傳入中國，對中國本土文化和藝術產生了巨大的影響，此為外來的造像粉本，成為當時工匠學習、摹仿的范本。此像與中國造像在銅質、雕刻手法上有明顯差別，屬于犍陀羅藝術風格，為外來造像之粉本。陜西是印度佛教造像由西域傳至中原的中樞，輻射傳播有其特殊的地理、文化上的優(yōu)勢，后世的一些造像便存有這一痕跡，如故宮博物院從西安購藏的銅菩薩像就摹仿了此尊造像。由是我們可以了解銅菩薩像在中國佛教造像的重要作用。

光福寺的前身是私家住宅，系黃門侍郎（侍從皇帝、傳達詔命要職）顧野王舍宅為寺。唐代武則天當政時期（685-704年）改為光福寺，香火十分鼎盛。宋代康定元年6月（1040年），有位村民在光福寺旁取土，挖得銅觀音一尊，隨即敬贈給光福寺。對于中國商朝所產生的銅雕，為今后朝代制作出來的銅佛像鋪了很好的道路。由此轟動了吳郡各地，朝拜佛教徒絡繹不絕，如海，人們改稱光福寺為銅觀音寺。惜幾經廢興，現(xiàn)存大雄寶殿、西方殿都是清道光十二年（1832年）修建，由于朝代更替，戰(zhàn)爭頻繁，在解放以后銅觀音寺內僅存了唐朝方塔、宋元碑刻以及清代的大雄寶殿等古建筑，整個銅觀音寺非常破敗。1994年落實宗教政策后，經過十多年的努力，銅觀音寺已先后重建修復了觀音殿、藏經樓、大雄寶殿等多處古跡。在銅觀音寺慧通法師住持的努力下，又完成鐘鼓樓的修復工程。銅觀音像唐代銅觀音寺內這尊古銅觀音像高約一米，體態(tài)豐腴，慈眉善目，頭戴華錦，身佩璣珠，雙足，輕踩蓮花寶座，神情自然。左手下垂，掌心向外，五指自然微彎，稱為“與愿印”、“如愿印”、或“施與印”，表示能滿足眾生愿望；右手自然屈臂略上伸齊肩，掌心向外，稱為“施無畏印”，表示能解除眾生苦難而使其安心

這尊銅觀音像流傳著與況鐘、林則徐有關的傳奇?zhèn)髡f。1999年，江蘇省、蘇州市、區(qū)各級政府規(guī)劃投資100萬元，再次重修，整飭一新。塔矗立在寺后龜山之巔，塔為四面七級，高27．95米，平面呈正方形，為磚木混合結構樓閣式佛塔。底層西北面設券門，二層以上四面置壺門，各層門內壁左右置佛龕，陳列佛像49尊。傳說中，觀世音在過去“無量劫”中，聽干光五靜住如來說“廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼”，發(fā)誓要利益一切眾生，于是長出了千手千眼，千手遍護眾生，千眼遍觀世間。塔的頂部設有方形、圓形、八角形等各不相同的藻井。各層置腰檐平座，做法簡潔樸素。塔底層設迥廊，各層均按有樓板，可拾級而上。該塔外觀古樸。由于位置得當，加上周圍景物襯托，頗有“不在畫中已入畫”的意境。若登塔頂，放眼天平、靈巖諸山，仿佛近在咫尺。登塔眺望，遠山峰巒連綿，東西崦湖交相輝映。值得一提的，明代蘇州文人、“吳門畫派”創(chuàng)始人沈周多次登上光福寺塔，寫了《登光福塔》一詩，生動地描述了登塔賞覽風光：“山圍水抱開農桑，樂土風光真畫里”。結尾又深表感慨：“三年潢潦（積水成澇）我無家，恨不攜書亦居此”。如今銅觀音左右兩側陳列著眾佛教信徒捐贈的玉石、青瓷、紅木等觀音雕像各8尊，造型各異，慈祥和藹，不失為佛像的藝術佳作。銅雕滴水觀音