銅鼓是中國(guó)古代一種打擊樂(lè)器，迄今已有二千七百多年歷史，以廣西數(shù)量最多，分布量最廣。最初銅鼓是作飲器之用（即釜），后才演變?yōu)榍脫魳?lè)器。據(jù)裴淵《廣州記》和劉恂《嶺表錄異》說(shuō)：壯族銅鼓有的“面闊丈余”，有的“厚（僅）二分以外”，“其身遍有蟲(chóng)、魚(yú)、花、草之狀（花紋）”，制作極其精巧。[1] 如《魏書(shū)》卷三百六十九的《獠傳》說(shuō)：‘俚獠制銅鼓。文中明白地說(shuō)：（獠）鑄銅為器，大口寬腹，名曰銅爨。’《魏書(shū)》是北齊魏收著，中國(guó)正史之一，這是壯族人民制造銅鼓見(jiàn)于正史的記載。師宗三個(gè)民族鄉(xiāng)的傳世銅鼓，壯語(yǔ)稱(chēng)“嘟勒碾”，多為明清時(shí)期傳入，型號(hào)麻江型、遵義型兩種。

外形本身就是一件精美的造型藝術(shù)。無(wú)底腹空，腰曲胸鼓，給人以穩(wěn)重飽滿(mǎn)之感。鼓面為重點(diǎn)裝飾部分，中心常配以太陽(yáng)紋，外圍則以暈圈裝飾，與鼓邊接近的圈帶上鑄著精美的圓雕裝飾物，最多的是青蛙，其次有騎士、牛橇、龜、鳥(niǎo)等。一方面表現(xiàn)了他們的生活場(chǎng)景，一方面表現(xiàn)了他們的獨(dú)特審美意識(shí)，富有很強(qiáng)的浪漫氣息，也顯示了他們戰(zhàn)勝自然的信心。造型夸張、雄強(qiáng)、有力、莊重耐看。鼓胸、鼓腰也配有許多具有濃郁裝飾性的繪畫(huà)圖案。鼓足則空留素底，造成一種疏密、虛實(shí)相間，相得益彰的效果。這些圖像都在模坯上用鏤刻或壓印技術(shù)制作而成，采用線(xiàn)地浮雕的技法，畫(huà)像傳神簡(jiǎn)潔，線(xiàn)條剛勁有力。畫(huà)像紋飾大抵分物像紋飾、圖案紋飾兩類(lèi)。物像紋飾有太陽(yáng)紋、翔鷺紋、鹿紋、龍舟競(jìng)渡紋和羽人舞蹈紋等；圖案紋飾有云雷紋、圓圈紋、錢(qián)紋和席紋等。這些圖像紋飾往往以重復(fù)或輪換的形象、構(gòu)圖出現(xiàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的整體藝術(shù)效果，表現(xiàn)出合理的裝飾布局。鼓胸裝飾帶的圖像有長(zhǎng)卷形式，而鼓腰裝飾帶的圖案則是獨(dú)立成篇，循環(huán)往復(fù)

師宗三個(gè)民族鄉(xiāng)的傳世銅鼓，壯語(yǔ)稱(chēng)“嘟勒碾”，多為明清時(shí)期傳入，型號(hào)麻江型、遵義型兩種。古人曾舍生忘死地去追求它和占有它，把它視為神器，對(duì)它頂禮膜拜。按收藏者敘述，他們使用的銅鼓又可分為“公鼓”和“母鼓”，實(shí)際上是根據(jù)鼓壁的厚度和音響區(qū)分，公鼓壁厚，頸長(zhǎng)，鼓面紋飾和鼓體較為輕巧，聲音圓潤(rùn)而宏亮，母鼓又比公鼓貴重，壯族傳世銅鼓的社會(huì)作用和其它文化產(chǎn)品一樣，是隨著其民族族的社會(huì)發(fā)展而變化的。關(guān)于師宗壯族地區(qū)銅鼓的功能作用，說(shuō)法較多，但主要是作為娛樂(lè)及禮儀工具使用，最原始的功