于是文殊告辭了蘭香一家，進(jìn)山找哥哥。，來(lái)到“清凈寺”，只見(jiàn)大門(mén)上貼著一副對(duì)聯(lián)，上寫(xiě)：吃得深山苦中苦，方成大千仙上仙。文殊知道是哥哥普賢寫(xiě)的，便淡淡一笑，因?yàn)閷?duì)聯(lián)中看出哥哥的私心未絕，于是他有意試探。文殊化作一個(gè)如花似玉的女子，要求普賢能讓他在寺中留宿。普賢先是不肯，后來(lái)見(jiàn)姑娘膽小，就讓他住處自己禪房，而自己挾了一床被睡在廊下，文殊見(jiàn)哥哥未動(dòng)心，心中一樂(lè)。第二天他又試。趁著洗臉，摘下手指上金戒指，故意放在禪房中，不告而別。普賢見(jiàn)到戒指，心中一喜，不見(jiàn)小女子身影，就將戒指放在衣袋里。如以‘南無(wú)阿彌陀佛’萬(wàn)德洪名，逢人即勸，逢人即念，是為法供養(yǎng)。不一會(huì)，小女子回來(lái)找，普賢推說(shuō)未見(jiàn)，小女子也不多說(shuō)，提起筆來(lái)在房門(mén)上寫(xiě)下幾行字：文殊試普賢，麥稈戒指不值錢(qián)，你若要成仙，重修十八年。普賢忙從口袋里拿出戒指一看，真是麥稈做的，懊悔莫及，怪自己心地沒(méi)有弟弟文殊正大。文殊聰明過(guò)人，佛經(jīng)中曾講：文殊乃是七佛之師。

如響忍菩薩觀(guān)如來(lái)說(shuō)法聲音，悉同于響。雖非內(nèi)非外，非內(nèi)外出，而能示現(xiàn)善巧名句，成就演說(shuō)。譬如谷響，從緣所起，而于法性，無(wú)有相違。菩薩觀(guān)察一切眾生，以廣長(zhǎng)舌相而為演說(shuō)，其聲無(wú)礙，遍十方土。菩薩雖知聲無(wú)起而普現(xiàn)音聲；雖知無(wú)可說(shuō)而廣說(shuō)諸法。妙音平等，隨類(lèi)各解，悉以智慧而能了達(dá)。如影忍菩薩非于世間生，非于世間沒(méi)；非是世間，非出世間；非修菩薩行，非舍于大愿；雖常行一切佛法而能辦一切世間事；不隨世間流，亦不住法流。譬如日月、男子女人，于明鏡等清凈物中而現(xiàn)其影，影與明鏡，非一非異，非離非合。菩薩亦如是，于無(wú)二法中，分別二想，善巧方便，通達(dá)無(wú)礙。菩薩成就此忍，雖往詣十方國(guó)土，而能普現(xiàn)一切佛剎，亦不離此，亦不到彼，如影普現(xiàn)，所行無(wú)礙。朋友，智慧，清凈，自信，財(cái)富，健康，人際關(guān)系，這些對(duì)人生至關(guān)重要。如化忍

如化忍菩薩觀(guān)世出世間法，一切如化。觀(guān)世間染法如化者：一切眾生意業(yè)化，覺(jué)想所起故；一切世間諸行化，分別所起故；一切苦樂(lè)顛倒化，妄取所起故；一切世間不實(shí)化，言說(shuō)所現(xiàn)故；一切煩惱分別化，想念所起故。觀(guān)出世間凈法化者：清凈調(diào)伏化，無(wú)分別所現(xiàn)故；于三世不轉(zhuǎn)化，眾生平等故；可先勸一家，由一家及他家，從一方及十方，普賢菩薩稱(chēng)性起修，一字一句，周遍法界。菩薩愿力化，廣大修行故；如來(lái)大悲化，方便示現(xiàn)故；方便化，智慧無(wú)礙，辯才所說(shuō)故；菩薩行如化忍，能不住世間，不離世間；不住于法，不離于法。菩薩安住如化忍時(shí)，悉能滿(mǎn)足一切諸佛菩提之道，利益眾生。