據(jù)考證“西狩獲麟”發(fā)生在周敬王九年(春秋魯哀公十四年)，而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時(shí)孔子已71歲，從此已不再著書。這就充分證明了至今仍在 巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實(shí)的?？鬃荧@麟絕筆，從客觀上講，是年紀(jì)大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個(gè)重要原因。傳說(shuō)在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親 顏徵在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時(shí)，頭頂長(zhǎng)得有點(diǎn)像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼?？鬃佑鲼攵忠婘胨?，他認(rèn)為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心憂。”由于孔子感麟而憂，再加他的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終于在魯哀公十六年(公元前479年)，與世長(zhǎng)辭了。孔子死后，獲麟絕筆的故事廣為流傳。如同在傳統(tǒng)文化反思中提出的中國(guó)敘事文藝作品"大團(tuán)圓"的結(jié)局一樣。唐代大詩(shī)人李白《古風(fēng)詩(shī)》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩(shī)句。，

麒麟文化麒麟文化是漢族傳統(tǒng) 民俗文化，如麒麟送子，是中國(guó)舊時(shí)生育民俗。傳說(shuō)麒麟為仁寵，是吉祥的象征，能為人帶來(lái)子嗣。孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而 素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖偽說(shuō)，實(shí)為“麒麟送子”之本，載于王充《論衡·定賢》及晉王嘉《 拾遺記》。民間有“麒 麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時(shí)，對(duì)聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。佩飾與紋樣從古至今，人們都喜歡以麒麟的工藝造像佩戴在身上，其質(zhì)地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴“麒麟鎖”，以此為孩子祈禱長(zhǎng)命百歲。此后“麒麟送子圖”之作。作為木板畫，上刻對(duì)聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認(rèn)為，求拜麒麟可以生育得子。唐 杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多絕奇。感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨?？鬃俞屖嫌H抱送，并是天上麒麟兒?！焙鷺惆病吨腥A全國(guó)風(fēng)俗志.湖南》引《長(zhǎng)治新年紀(jì)俗詩(shī)》：“婦女圍龍可受胎，求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來(lái)?！痹ⅲ骸皨D人多年不生育者，每于龍燈到家時(shí)，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子。”按麟麒屬于龍族，此乃以龍燈代麒麒者。

故鄉(xiāng)

南派三叔著作《 盜墓筆記》中張起靈肩臂處的麒麟紋身，呈青黑色，鹿角鳳麟，焚風(fēng)浴火，平時(shí)隱沒，但在體溫升高到一定程度時(shí)會(huì)逐漸顯現(xiàn)。不同的濃度對(duì)于溫度的敏感不同，在極端劇烈的搏斗后，紋身可蔓延至整個(gè)上半身，圖案無(wú)比復(fù)雜，由麒麟和其腳下的烈火構(gòu)成?？鬃由畹臅r(shí)代，“禮樂征伐自諸侯出”，禮崩樂壞，社會(huì)動(dòng)蕩不安。麒麟舞南派三叔著作《 盜墓筆記》中張起靈肩臂處的麒麟紋身，呈青黑色，鹿角鳳麟，焚風(fēng)浴火，平時(shí)隱沒，但在體溫升高到一定程度時(shí)會(huì)逐漸顯現(xiàn)。不同的濃度對(duì)于溫度的敏感不同，在極端劇烈的搏斗后，紋身可蔓延至整個(gè)上半身，圖案無(wú)比復(fù)雜，由麒麟和其腳下的烈火構(gòu)成。麒麟舞