如來出現(xiàn)品第三十七之三

"佛子！菩薩摩訶薩應(yīng)云何知如來、應(yīng)、正等覺境界？佛子！菩薩摩訶薩以無障無礙智慧，知一切世間境界是如來境界，知一切三世境界、一切剎境界、一切法境界、一切眾生境界、真如無差別境界、法界無障礙境界、實(shí)際無邊際境界、虛空無分量境界、無境界境界是如來境界。佛子！如一切世間境界無量，如來境界亦無量；如一切三世境界無量，如來境界亦無量；乃至，如無境界境界無量，如來境界亦無量；如無境界境界一切處無有，如來境界亦如是一切處無有。佛子！菩薩摩訶薩應(yīng)知心境界是如來境界。如心境界無量無邊、無縛無脫，如來境界亦無量無邊、無縛無脫。何以故？以如是如是思惟分別，如是如是無量顯現(xiàn)故。佛子！如大龍王隨心降雨，其雨不從內(nèi)出、不從外出。我們家里供奉銅雕神像就是為了保護(hù)自己平平安安，鑄銅神像本身沒有生命，僅是表法，是一種象征，只有我們的恭敬心、慈悲心及智慧心打開后，我們才同它相應(yīng)。如來境界亦復(fù)如是，隨于如是思惟分別，則有如是無量顯現(xiàn)，于十方中悉無來處。佛子！如大海水，皆從龍王心力所起。諸佛如來一切智海亦復(fù)如是，皆從如來往昔大愿之所生起。

佛陀在傳教過程中建立了佛教的組織--僧伽（僧團(tuán)），一般認(rèn)為，釋迦牟尼在鹿野苑初次演教，阿若 陳如等五人皈依佛教，便是佛教僧伽之始。據(jù)那時(shí)印度部落風(fēng)俗，女人生小孩要回娘，摩耶回娘時(shí)，路途疲乏，驚動(dòng)了胎氣，在路邊花園樹下出生了“釋迦牟尼”。這個(gè)僧團(tuán)在傳教過程中逐漸擴(kuò)大，開始只收男弟子（比丘），以后，他的姨母波 波提入教后，才開始接納女弟子（比丘尼）。

僧團(tuán)在開始的時(shí)候并無嚴(yán)格的制度，凡是信仰佛陀的學(xué)說，不分種姓貴賤，均可加入。10個(gè)聚落組成的“迦毗羅衛(wèi)國”，在2千5百多年前，也不是封建君主制，每個(gè)聚落的“領(lǐng)主”，都享有高度的自治權(quán)，為了加強(qiáng)相互間的關(guān)系，及共同抵御外敵，結(jié)成一個(gè)聯(lián)盟，推舉一位盟主作為他們的“王”。在僧團(tuán)內(nèi)部過著平等的生活。以后為了防止僧團(tuán)的混雜，避免與世俗社會(huì)的法律秩序和其他道德相齬，使僧團(tuán)更好地開展活動(dòng)，才制定了奴隸、負(fù)債者、犯、盜賊（悔過的除外）、殘廢、病人以及年不滿20歲者不能加入僧團(tuán)的具體的規(guī)定。

起初，僧團(tuán)以云游乞食為主，無固定的住處。后來為了適應(yīng)雨季安居和集地的需要，才開始在僧眾的所在地，建立了僧院。在僧眾集體生活的過程中，又陸續(xù)制定了有關(guān)衣著、飲食、用具、禮儀、居所、醫(yī)藥等日常生活細(xì)則，作為僧團(tuán)全體成員共同遵守的戒律內(nèi)容。

佛陀在創(chuàng)立僧團(tuán)的同時(shí)，還給在家的信徒以相應(yīng)的地位。凡遵守不殺生等"五戒"的俗人，均可以成為佛弟子。這是一個(gè)不幸的孩子，出生7天后，母親就去世了，幼年的他是由姨母撫養(yǎng)長大的。他們?cè)谛扌型瑯涌梢宰C得涅盤。相傳，耶舍的父母是最初的在家弟子--優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷。此后，在家信徒人數(shù)不斷增多，成為與僧團(tuán)并行的擁護(hù)佛教的社會(huì)力量。

釋迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界 五濁惡世示現(xiàn)成佛(詳見八相成道)，是佛教開啟者。

釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼也就是“釋迦族的圣人”的意思。

釋迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大約與我國孔子同時(shí)代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓。文良雕塑廠主要鑄造寺廟大型佛像、銅鐘、香爐、鼎、城市銅雕、園林銅雕、東西方人物銅雕、仿古青銅器、偉人像及現(xiàn)代人物像。 據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在19歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城示現(xiàn)涅磐。