鑄銅三圣佛

報(bào)身佛：盧舍那佛盧舍那佛，梵文 Locanabuddha，即報(bào)身佛，是表示證得了真理，獲得佛果而顯示佛智的佛身。 “盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照。2016-07-19泰國(guó)星暹日?qǐng)?bào)三寶佛節(jié)?又一個(gè)泰國(guó)假期開(kāi)始了,其實(shí)有人已經(jīng)從7月16日一直休到。盧舍那這個(gè)名字其實(shí)就是法身“毗盧遮那”（漢譯：大日如來(lái)）的簡(jiǎn)稱(chēng)，釋迦牟尼佛在立名時(shí)，把他的報(bào)身和法身立在同一個(gè)名中，表示法、報(bào)不二。佛有三身，法身即是最本質(zhì)、最圓滿的智慧，是無(wú)相可言的。法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本無(wú)分別，都是摩訶毗盧遮那佛（漢譯為大日如來(lái)）。報(bào)身是佛的修行依因果感召而來(lái)的報(bào)應(yīng)身，是修行圓滿、大徹大悟的表現(xiàn)。阿彌陀佛、藥師佛等都屬于報(bào)身佛，盧舍那佛也是。釋迦牟尼佛原本是蓮華藏世界中，盧舍那座下的十地菩薩，也是盧舍那的化身、分身之一，他來(lái)到娑婆世界，依照法門(mén)修行而成就了盧舍那的報(bào)身。

唐代是雕塑藝術(shù)高峰期，以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)，優(yōu)美雄偉、絢麗生動(dòng)者層出不窮。五代是過(guò)渡階段，大家重視不夠，北宋佛教雕塑有所發(fā)展，風(fēng)格轉(zhuǎn)為清新秀美。“按如來(lái)十種通號(hào)，讀之實(shí)為十一種，諸經(jīng)解說(shuō)不一：大經(jīng)解釋為十一句，大論合“無(wú)上士、調(diào)御丈夫”以為一句，乃至“世尊”為第十句。遼金雕塑藝術(shù)值得重視，此前重視不夠。明清兩代間有佳作遺存，但總的趨向是造像的儀規(guī)化、形式主義支配了雕刻藝術(shù)發(fā)展。佛像螺發(fā)肉髻，面相頗為豐滿，眼大而橫長(zhǎng)，鼻梁直挺，內(nèi)收的唇角，含著一絲微笑，表情慈祥，眼光親切；身披通肩外衣，繞過(guò)右手搭于左手，胸前的中衣結(jié)帶，外衣下部露出中衣和下衣，其衣紋向下并外揚(yáng)，猶如迎風(fēng)飄展的羽翼，極具裝飾趣味。佛右手施無(wú)畏印，左手施與愿印，赤足立于佛座之上，它那寬厚的身軀和端莊的姿態(tài)，開(kāi)啟了北魏佛像向東魏過(guò)渡的新風(fēng)尚。

一、根據(jù)制作品相定價(jià)。藏佛一般有忿怒、寂靜兩種品相，忿怒相的由于造型威嚴(yán)，存世也少，所以忿怒相藏佛像價(jià)格要高；由于佛像的傳承性較好，所以仿古銅雕的價(jià)格要比非仿古的佛像價(jià)格要高。銅佛像雕塑銅佛像雕塑

二、根據(jù)藏佛形象定價(jià)。藏傳佛像的形象分為兩種：1、“佛裝像”，即螺發(fā)，身披袈裟，無(wú)項(xiàng)鏈、瓔珞裝飾；2、“菩薩裝像”，即頭戴珠寶冠，身披綢衣，佩戴瓔珞、項(xiàng)鏈等飾物。由于“菩薩裝像”紋飾復(fù)雜，且制作工藝復(fù)雜，所以“菩薩裝佛”價(jià)格要高。

三、是否宮廷樣式定價(jià)。古代銅佛像流傳極廣，有供宮廷御用的銅佛像，也有民間的銅佛像，一般情況下宮廷御用銅佛像的用工、用料都非常講究，所以制作的銅佛像非?？季?，藏傳佛像亦是如此，所以根據(jù)宮廷銅佛像制作的藏傳佛像價(jià)值更大。

四、是否添加其他工藝定價(jià)。如果你希望藏傳佛像更加瑰麗，匯豐還有鎏金、貼金、彩繪等工藝供你選擇，一般添加工藝程序的價(jià)格要高。