家馬是由野馬馴化而來。中國是最早開始馴化馬匹的國家之一，從黃河下游的山東以及江蘇等地的大汶口文化時(shí)期及仰韶文化時(shí)期遺址的遺物中，都證明距今6000年左右時(shí)幾個(gè)野馬變種已被馴化為家畜。馬的馴化晚于狗和牛。馬的家稱作“馬廄”。

人類在馴養(yǎng)馬以前，馬曾經(jīng)被當(dāng)做食物的來源。匹現(xiàn)代馬出現(xiàn)在距今3000多年前的古巴比倫。在1萬5千年前古人類的洞穴壁畫中，考古學(xué)家也曾發(fā)現(xiàn)馬的形象。

在地理大發(fā)現(xiàn)后，來自西班牙的征服者將馬帶入北美洲；科特茲在1519年征服墨西哥時(shí)，帶去6匹馬；有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮（páoxiāo），是食人。狄索托在1539年登陸佛羅里達(dá)州時(shí)，隨行帶去200余匹馬?？屏_納多在美國西南部探險(xiǎn)時(shí)，隨行超過1000匹馬。當(dāng)時(shí)，美洲的印第安人很懼怕馬，但很快便尋找到馬的用途，開始從殖民者的手里奪走馬匹，并將其馴化。

但是不可否認(rèn)的是，馬在人類社會(huì)的進(jìn)程中占有不可替代的地位。

動(dòng)物馬經(jīng)訓(xùn)練后成為人類的助手之一，也是人類忠實(shí)的朋友。在清朝，馬很是受用。少數(shù)民族（蒙古族）出行也主要依靠馬。

每逢新春元宵佳節(jié)或喜慶之日，廣東湛江的吳川市梅菉頭的群眾都要舞貔貅（讀音：píxiū），或配合國技武術(shù)隊(duì)伍和各式飄色，共同表演慶賀節(jié)日，以祈福，保佑平安。這種古老又的民間舞蹈，至今已承傳27代人。

貔貅是傳說中的怪獸，頭直徑寬1米左右，蒙著黑白兩色為主的薄布，獸身為一塊長約2米、黑白斑駁的長布，尾部為一條毛茸茸的大尾巴。舞動(dòng)時(shí)，貔貅的眼、耳、口、須能分別作出眨瞼、扇動(dòng)、開合和拂動(dòng)等動(dòng)作。當(dāng)?shù)厝罕姼嬖V記者， 貔貅舞類似民間的舞獅子，但貔貅的神 貔貅(3)態(tài)和獅子截然不同，復(fù)雜的舞蹈花樣和形式更是獨(dú)絕。人們喜歡用紅線拴住貔貅口里的玉錢，或是將繩子拴在貔貅的尾巴上，用來佩帶和把玩。

混沌因既混且亂故后世稱是非不分之人為“混沌”，《左傳·文公十八年》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好慝，天下謂之混沌?！?

《莊子·應(yīng)帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為混沌?！钡木渥印Ｓ謱懙健皟┡c忽時(shí)相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)混沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而混沌死”。這里的記載顯示混沌的形象乃有人之情而無人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修混沌氏之術(shù)也，識其一，不知其二。治其內(nèi)，而不治其外”混沌之智力實(shí)在有限。這里混沌更被人化而冠以“氏”。據(jù)說一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血來潮，問以飽學(xué)著稱的禮部尚書、文淵閣大學(xué)士李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目。這些顯然并不是上古兇獸原型。