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北京獅
左邊是雄獅右邊是雌獅邊是雌獅在中國，古人認為獅子不但可以，而且可以帶來祥瑞之氣。獅文化和堪輿文化結(jié)合產(chǎn)生了一種形象威嚴的鎮(zhèn)宅之寶——各種材質(zhì)、形態(tài)各異的獅子塑像。它不僅出現(xiàn)在宮殿衙署、大戶人家的門外，一些寺廟道觀的門口、陵墓前、大橋上，也擺放一雙威風(fēng)凜凜的獅子塑像。古代官府和大戶人家是社會的統(tǒng)治和，獅子在百獸中占著至高無上的地位，獅子塑像也成了的象征。官府門外的獅子塑像也當(dāng)起了“官”。在宮殿左邊的獅子代表“太師”，這是朝廷中的官階；右邊的獅子代表“少保”，是皇太子的侍衛(wèi)。去過北京故宮的人都知道，太和殿前有一對堪稱獅子之魁的青銅獅子，它宏偉高大，鑄造精美。左邊的獅子是雄獅，用右爪戲弄繡球，象征，右邊的獅子是雌獅，用左爪戲弄小獅，象征代代相傳。在古代民宅中，擺放獅子塑像的作用主要是鎮(zhèn)宅治邪，使門外的不敢入屋擾人?，F(xiàn)代人同樣喜歡擺放獅子塑像，但由于很多人不了解獅文化和堪輿學(xué)，濫用和隨便擺放獅塑像，使威猛的獅子塑像失去了應(yīng)有的“作用”。港臺的一些堪輿書認為，獅子塑像宜放西北方和西方，原因是獅子從傳入中國，所以西北方和西方是它熟悉、活躍的方位，可以占得地利。這種說法固然有一定道理，但獅子塑像的擺放方法并不是那么死板，在方位方面，無論東南西北都可以擺放獅子塑像，如中國古代大部分官府都是坐北朝南，獅子塑像也擺放在南方。
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依照密教經(jīng)典的記載，眾生若能對此一菩薩如法修持與祈求，則“終不墮三惡道，定增壽命。終無夭死短命之怖，亦無惡夢魘魅咒詛惡形羅剎之怖。亦不為水火兵毒之所傷害。”而且能“具大福智，勝愿圓滿。官位高遷，富饒財寶皆悉稱意。若求男女，并及聰明?！边@些功能，都是依據(jù)普賢延命菩薩的本誓而產(chǎn)生的。

普賢延命菩薩又有“大安樂不空三昧耶真實菩薩”與“金剛薩埵”等二種異名。前者謂此一菩薩具有賦予眾生以大利益大安樂的平等本誓。后者謂其具有“不朽不壞之智，能摧諸煩惱，猶如金剛”。其所以具有這些性德，除了是本誓力量的顯現(xiàn)之外，也由于十方諸佛加持所致。據(jù)密教典籍所載，世尊曾召集十方世界恒河沙諸佛，以光明照觸普賢菩薩，因此他才能得到諸佛心印，以利益一切有情。

普賢延命菩薩的形像有二臂像及二十臂像兩種。依經(jīng)典所記，其二臂像“如滿月童子，頭戴五佛頂冠，右手持金剛杵，左手持召集金剛鈴。坐千葉寶蓮華，華下有白象王。象王足踏金剛輪，輪下有五千群象。”二十臂像則通身金黃色，著五智寶冠，左右各十只手各持不同法器，坐千葉蓮華上。華下有四白象。與二臂像座下之有五千群象者不同。

按普賢信仰自古即盛行于印度及地方?！洞笾嵌日摗肪砭庞涊d，大月氏西佛肉髻住處國的一佛圖中，有癩風(fēng)至遍吉菩薩像邊，一心念愿，時像以右手摩其身，病即愈。撰于唐·大歷十一年（776）的〈大唐隴西李府君修功德碑記〉記載，敦煌石窟中安置普賢、文殊等變相各一幅。依此可知，在唐代，中國敦煌地方已有造此菩薩像之風(fēng)氣。

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