鼎腹的紋飾有可能使用了分范。鼎耳后鑄，附于鼎的口沿之上。耳的內(nèi)側(cè)孔洞是固定鼎耳泥芯的部位。也有人認(rèn)為鼎耳先于鼎體鑄造，然后嵌入鑄型內(nèi)和鼎體鑄接。鼎身呈長(zhǎng)方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現(xiàn)出不可動(dòng)搖的氣勢(shì)。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是無(wú)紋飾的長(zhǎng)方形素面外，其余各處皆有紋飾。在細(xì)密的云雷紋之上，各部分主紋飾各具形態(tài)。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎口相對(duì)，中含人頭。耳側(cè)以魚紋為飾。四只鼎足的紋飾也匠心獨(dú)具，在三道弦紋之上各施以獸面。據(jù)考證，司母戊鼎應(yīng)是商王室重器，其造型、紋飾、工藝均達(dá)到極高的水平。是商代青銅文化頂峰時(shí)期的代表作。司母戊鼎的提手文飾同樣精美。兩只龍虎張開巨口，含著一個(gè)人頭，后世演變成"二龍戲珠"的吉祥圖案。

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銅鼎，大約出現(xiàn)在夏商周時(shí)期，它最l先出現(xiàn)時(shí)也是作為捧住食物或燒水用，但在后來(lái)，成為最l高權(quán)力的象征。在商周時(shí)期，有這樣一個(gè)規(guī)定，在過(guò)節(jié)或過(guò)壽時(shí)，在富貴權(quán)力家族中，誰(shuí)得到的鼎多或者說(shuō)誰(shuí)得到的鼎大，就表明誰(shuí)的地位最l高，所以在那時(shí)，人們除送佛像等禮品外，還在送鼎，這也表示著對(duì)主人的尊敬。隨著時(shí)光流逝，雖然銅鼎已不再代表權(quán)力，但它存在的藝術(shù)價(jià)值是不可磨滅的，是任何物質(zhì)都不能代替的，將永遠(yuǎn)留在悠久的歷史中。

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鼎，一言九鼎，形容言語(yǔ)極有分量，能起決定性作用；三足鼎立，鼎原本的形狀就是有三個(gè)角，各立一方，比喻三方面對(duì)立的局勢(shì)。一般指三國(guó)時(shí)期（220—280年）時(shí)期的魏、蜀、吳三國(guó)。

       從上面兩個(gè)詞語(yǔ)的解釋來(lái)看，鼎這個(gè)字代表的內(nèi)容很豐富，賦予的意義也是極大的。

       在古代，政治、王權(quán)的象征之物就是銅鼎，這樣一來(lái)也就代表著貴賤等級(jí)制度。下等是不可以使用任何有關(guān)于鼎的器物，這一現(xiàn)象一直影響整個(gè)封建社會(huì)。就像，一些貴族在死后用鼎來(lái)隨葬，來(lái)表示身份的高貴。

       祭祀，在古代也是一項(xiàng)很重要的儀式，人們會(huì)祈求上天，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安等等。銅鼎也會(huì)出現(xiàn)在祭祀上，而且還是作為重要之物，用以祭天祀祖，祭天來(lái)求國(guó)泰民安、人丁興旺，緬懷先祖豐功偉績(jī)，表達(dá)敬慕之情。