這一地位不論從精妙得體的宮殿選址、巧奪天工的建筑構(gòu)造，宏偉壯觀的規(guī)模外觀還是其華麗高貴的布局陳設都被地體現(xiàn)出來。太和殿中的布局陳設，并不是隨意添置的。也許很不起眼的某一部分，都經(jīng)過了反復推敲，仔細斟酌。其中，位于太和殿南門外，三層漢白玉石基之上的銅鶴，也不例外。它的存在有其獨到的，不可或缺的意義。為何現(xiàn)實生活中的鶴造像會與獨角龍頭龜身神獸的造像一同出現(xiàn)于太和殿門外，甚至鶴像居于銅龜之前?鶴究竟在古人眼中有著怎樣的地位?通過造像頭頂?shù)臋E圓曲線及其造像的結(jié)構(gòu)不難辨認，銅鶴的創(chuàng)作原型正是我國九鶴之中最為的丹頂鶴。首先，讓我們從對現(xiàn)實生活中的鶴的習性、特征等生活常識結(jié)合古人有關(guān)鶴的文化著手進行分析。
早在2100年前，河北滿城漢墓出土的漆器上，就清晰地繪有丹頂鶴的圖案。漢景帝（公元前156～前143）時的路喬如曾作《鶴賦》，開頭就指出：丹頂鶴為“白鳥朱冠”。三國吳人陸璣在《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中更是作了細致的描述：“大如鵝，長腳，青翼，高三尺余，赤頂，赤目，喙長四寸余，多純白”。唐朝詩人描寫丹頂鶴的句子尤其繁多，如薛能在《答賈支使寄鶴》中寫道：“瑞羽奇姿踉蹌形，稱為仙馭過青冥”。白居易在《池鶴》中說：“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消”。張賁也有：“渥頂鮮毛品格馴，莎庭閑暇重難群?！钡木渥??？梢姽湃苏J為，丹頂鶴的美，在于它的整個形體的和諧一致，而這種美的奧秘之處，無疑是因為它在那玉羽霜毛之上還具有一個渥（朱）頂、丹砂，顯得典雅而風流，令人難以忘懷。明朝王象晉的《群芳譜》中評價丹頂鶴：“體尚潔，故色白；聲聞天，故頭赤?！币约埃骸暗ろ敵嗄?，赤頰青腳?！痹诘ろ旡Q以及其他大多數(shù)鶴類中，都在頸項以上有鮮紅色的裸露皮膚，這種顏色實際是膚色和血色的交融
銅鶴
鶴常與松一同出現(xiàn)，在道教神話中，松是不死的象征，而鶴，傳說神仙和道人云游都有仙鶴隨行，因而鶴成為了成仙的象征。因此就有了“松鶴延年”一詞作為祝壽吉祥語，仙鶴在古代地位頗高，僅次于鳳凰。明朝和清朝給丹頂鶴賦予了忠貞清德高尚的文化內(nèi)涵，文官的補服，一品文官繡丹頂鶴，把它列為僅次于專用的龍鳳的重要標識，因而人們也稱鶴為“一品鳥”。 在殷商時代的墓葬中，就有銅仙鶴雕塑的出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時期的青銅器中，鶴銅雕塑禮器就已出現(xiàn)，因而仙鶴也成為了古文化的象征。      雕塑專業(yè)從事于室內(nèi)外銅雕塑的研制生產(chǎn)，在人物雕塑、動物雕塑、銅浮雕、玻璃鋼雕塑等產(chǎn)品上有豐富的經(jīng)驗，常年為各行業(yè)提供銅雕塑產(chǎn)品的定制服務。