吳蔭涪題天平山御書(shū)樓。天平山在蘇州城西30里，位于靈巖山和支硎山之間，海拔221米，是蘇州西南諸峰峻的一座，天平山的萬(wàn)笏朝天奇景，名聞遐邇，據(jù)說(shuō)天平山上的石頭都是向下而生的，被視為最不吉利的地方，宋代名臣范仲淹不以為然，卻在山上購(gòu)置地皮，作為墳地，墳建成后，天氣驟變，一陣狂風(fēng)，山上所有石頭都翻了個(gè)，變成百官上朝時(shí)所奉笏板，形成了“萬(wàn)笏朝天”的奇觀，山上風(fēng)景以石稱(chēng)勝，是蘇州重要游覽勝地之一。御書(shū)樓今稱(chēng)“樂(lè)天樓”，相傳唐詩(shī)人白居易任蘇州刺史時(shí)，曾來(lái)此游覽、居住和讀書(shū)

假山具有多方面的造景功能，如構(gòu)成園林的主景或地形骨架，劃分和組織園林空間，布置庭院、駁岸、護(hù)坡、擋土，設(shè)置自然式花臺(tái)。還可以與園林建筑、園路、場(chǎng)地和園林植物組合成富于變化的景致，借以減少人工氣氛，增添自然生趣，使園林建筑融匯到山水環(huán)境中。因此，假山成為表現(xiàn)中國(guó)自然山水園的特征之一。

蘇州環(huán)秀山莊的湖石假山

中國(guó)在園林中造假山始于秦漢。秦漢時(shí)的假山從“筑土為山”到“構(gòu)石為山”。由于魏晉南北朝山水詩(shī)和山水畫(huà)對(duì)園林創(chuàng)作的影響，唐宋時(shí)園林中建造假山之風(fēng)大盛，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年（1117），建艮岳于汴京（今開(kāi)封），

3、假山保養(yǎng)：

詳細(xì)的施工組織，可以去 綠人園林景觀網(wǎng) 查看人造假山施工方案一文，有詳細(xì)介紹。

堆疊假山的基本方法就是選石、造型，而造型也分為險(xiǎn)峻、立體并要有意境，下面分別講從以上一個(gè)方面簡(jiǎn)單分析一下假山的堆疊方法：

一是選石。石質(zhì)要統(tǒng)一，黃石、湖石，不能混用。若再細(xì)分，則有太湖石、昆山石、宜興石、龍?zhí)妒?、靈璧石、硯山石、英石、黃石等等，石質(zhì)統(tǒng)一，也出于自然。自然之山，石質(zhì)必然統(tǒng)一。而藝術(shù)之法則，其首條便是'變化與統(tǒng)一'。石質(zhì)統(tǒng)一，造型變化，符合藝術(shù)規(guī)律。

二是造型。所謂假山，其實(shí)不假，其氣質(zhì)甚至勝出真山。人說(shuō)'風(fēng)景如畫(huà)'，意謂畫(huà)之景可以取舍，勝于風(fēng)景，其理一樣。但若假山堆得不好，則不在其列。假山造型，輪廊線須有變化，變化中又須求得均衡。如揚(yáng)州的片石山房之假山，高低錯(cuò)落，虛實(shí)得體，有清芬雅致之感。這就是堆山者胸有丘壑......