城市動(dòng)物雕塑
      這就充分證明了至今仍在巨野流傳的"孔子獲麟絕筆"的故事是真實(shí)的?？鬃荧@麟絕筆，從客觀上講，是年紀(jì)大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個(gè)重要原因。傳說在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時(shí)，頭頂長(zhǎng)得有點(diǎn)像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼?？鬃佑鲼攵?，又見麟死，他認(rèn)為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌:"唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來何求?麟兮麟兮我心憂。"由于孔子感麟而憂，再加他愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，
麒麟雕塑
      云:"麟一角而載肉，設(shè)武備而不為害"。"游必澤土，祥而后處，不履生蟲，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈。"由于麒麟為四靈之一，一些史書故事如《麟經(jīng)》、《麒麟書》、《金壁故事》、宋程俱的《麟臺(tái)故事》、清李玉的《麒麟閣》等，均以麒麟為書名或內(nèi)容。再如古代帝王的年號(hào)或者古建筑、古地名，也往往以麟字作為祥瑞的代號(hào)，漢高祖劉邦稱未央宮為記麒麟殿，漢宣帝必稱為麒麟閣。唐高祖武德四年，取西狩獲麟意，于巨野置麟州。唐高宗稱年號(hào)為麟德，武后則天書省為麟臺(tái)。
人物雕塑
是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對(duì)人體的贊美，表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的"復(fù)興"，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫正是希臘化風(fēng)俗性雕塑發(fā)展的時(shí)代，幾乎觸及到生活的各方面，從超凡脫俗的神性，開始表達(dá)最普遍的人性。特別重視真實(shí)地塑造人物形象，注重人的內(nèi)在精神表現(xiàn)。從這個(gè)天真活潑的幼兒抱著有生命的鵝可見雕刻家對(duì)生活和人的理解，這是一組活靈活現(xiàn)的兒童生活雕像。雕刻技藝圓滿、高超。出來，充分認(rèn)識(shí)到了人在