優(yōu)l秀的城市廣場(chǎng)雕塑作品應(yīng)該與周圍的自然環(huán)境珠聯(lián)璧合、遙相呼應(yīng)；城市雕塑能使城市更具親和力，是上升一座城市的標(biāo)志、甚而成為城市人文精神的集中體現(xiàn)，這在世界著l名的大、中城市中不乏先例。城市雕塑生產(chǎn)涉及三大利益主體，一是雕塑家，二是市民（受眾），三是城市當(dāng)局。三者亦為雕塑批判三大主體。就現(xiàn)實(shí)狀況而言，三者關(guān)系密切，各有分工：雕塑家主導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作制作，市民主導(dǎo)事后輿論走向。城市當(dāng)局由于在創(chuàng)作選題、空間定位、財(cái)政供給等方面大權(quán)在握，實(shí)際上處于終審者的地位。

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不少雕塑家、藝術(shù)家更細(xì)化公共藝術(shù)一詞。有時(shí)候城市雕塑和公共藝術(shù)兩個(gè)概念可以相互置換，但顯然后者外延更為豐富（一些城市家具可以歸入）。公共藝術(shù)概念更清晰的強(qiáng)調(diào)了城市雕塑的社會(huì)學(xué)特征：一是必定處于公共空間；二是必定為服務(wù)大眾的公共文化產(chǎn)品；三是由公共財(cái)政投資；四是公共財(cái)產(chǎn)。

標(biāo)志性雕塑屬于環(huán)境藝術(shù)，與一般的雕塑作品只追求作品自身的藝術(shù)性和完整性不同，標(biāo)志性雕塑必須以城市環(huán)境為背景，從時(shí)間、空間、文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式上與雕塑布局的城市空間環(huán)境形成相互聯(lián)系的整體與系統(tǒng)。黑格爾在《美學(xué)》一書中指出，“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它們空間形式和地方部位?！背鞘协h(huán)境由自然生態(tài)環(huán)境和人工環(huán)境構(gòu)成，城市雕塑以其尺度、色彩、材質(zhì)、形體以及所表達(dá)的語(yǔ)言的抽象性和具象性，忠實(shí)地記錄了人類生態(tài)環(huán)境演變和人工環(huán)境的興衰，其存在生命很大程度上取決于城市空間環(huán)境對(duì)其的認(rèn)可。因此，對(duì)城市的空間環(huán)境的構(gòu)成為現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)的基本前提。