方把這一時(shí)期稱為中世紀(jì)時(shí)期（也叫中間時(shí)期），它所包括的范圍是從古典時(shí)期結(jié)束起，直到文藝復(fù)興之前。這一漫長(zhǎng)的日子被基督教統(tǒng)治著，所以形成了基督教美術(shù)。這一時(shí)期的雕塑，摒棄了關(guān)于自然比例的種種古典法則，而去尋求一種更適合基督教題材的、形式多樣的、比例被拉長(zhǎng)了的形象。這種

     我們知道人物雕塑就是雕塑公益領(lǐng)域中常用的雕塑工藝品，在大學(xué)里，在公園中，在廣場(chǎng)上都是可以見得到的，人物雕塑把歷史人物和工藝品雕塑完美的融合在了一起，在這樣的情況下形成了人物雕塑。

中國春秋戰(zhàn)國人物雕塑開始出現(xiàn)是繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。 人物雕塑在西方國家歷史也很悠久。從古希臘、羅馬到中世紀(jì)、文藝復(fù)興及17、18、19世紀(jì)，直到20世紀(jì)，幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。在中國，雖然秦始皇下令收繳天下，運(yùn)至都城咸陽銷毀，并鑄成12個(gè)各重24萬斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺將其作為城市的組成部分。

左傳》亦有‘徐人取舒’的記載，因此，這種器物就是徐舒同源一個(gè)例證，神醫(yī)雕塑由此把安徽江淮地區(qū)的群舒和江蘇徐淮地區(qū)的古徐國聯(lián)系起來。同時(shí)，這種器物在浙江和江西地區(qū)亦有發(fā)現(xiàn)，如紹興306號(hào)戰(zhàn)國墓神醫(yī)雕塑、紹興鳳凰山戰(zhàn)國墓、江西貴溪崖墓都有和這種器物相似的青銅器和原始瓷器出土。有人認(rèn)為這種器物是徐人遷移到江南之例證，是徐舒民族在周人和齊楚的壓迫下，不斷南遷的結(jié)果。據(jù)考古調(diào)查，江南地區(qū)一直是徐器的出土地，如江西高安、靖安和浙江紹興等地都有銘文徐器出土。對(duì)于江西出土之徐器，郭沫若先生早在1930年，就有“春秋初年之江浙，殆猶徐土”之說。而紹興出土的徐器，曹錦炎先生也認(rèn)為是徐人在浙江鑄造的。因此，這件的出土，不僅增加了造型優(yōu)美的青銅器，亦是研究徐舒同源和民族遷移的重要證據(jù)。