在《華嚴(yán)經(jīng)》（入法界品·寶髻長者章）中說：“如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無分別功德道具?！庇?lt;觀自在章>云：“善財作如是念：善知識者，至一切智，助道之具。”

在《中阿含經(jīng)》中說：“所蓄物可資身進道者，即是增長善法之具。”而在《菩薩戒經(jīng)》也說：“資生順道之具。”《禪林象器箋》卷十九中也說：“凡三衣什物，一切資助進道之身物，具名為道具?！?

法器的內(nèi)容依諸書所記，并不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類，稱為“法具”或“佛具”。依《古事類苑》<宗教部>所記載，古稱之道具，即三衣六物、獨鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類，也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。

希拉里在講話中對美國的工作人員表示感謝。她說美國人現(xiàn)在正生活在“復(fù)雜、甚至危險的時代”。當(dāng)日在希拉里·克林頓卸任后不久，美國民主黨參議員約翰·克里宣誓就任新一任國務(wù)卿。一說到權(quán)勢問題我們就想起了銅鼎制作廠家的代表權(quán)勢的青銅鼎，青銅鼎在古代帝王當(dāng)中是受歡迎的，帝王以青銅鼎來判斷自己統(tǒng)治王朝的興衰。

青銅鼎可能我們見得最多的就是那些陳列在博物館當(dāng)中的作品，在現(xiàn)在的銅雕塑廠家青銅鼎也是一種主打產(chǎn)品，一尊青銅鼎讓我們來看看那些權(quán)勢的動蕩。

    當(dāng)然亦有走向另一極端的，澆鑄的胎型過薄，分量很輕，甚至有一種失重的感覺。因為古代匠人憑借其長期的操作經(jīng)驗，往往注重佛身、背光、佛床之間的比例和陳設(shè)的穩(wěn)定性，一般下重上輕，即使是佛身稍稍前傾，制作者也有意加重佛座或佛床的分量，或者用背光稍作后拱來校正器物的重心。這些都是作偽者無法顧及的，所以有些贗品不是做得十分單薄，就是過于平均，特別是佛的背光鑄得均衡、極直、單薄，一望即可產(chǎn)生戒心。對于上述那些胎壁過厚或者過薄的偽作，如果用手去敲碰，前者銅聲混濁，后者銅聲脆而散，甚至?xí)a(chǎn)生小小的震動感。