麒麟雕塑圖片
      唐德宗大歷四年，在麒麟臺立麟臺碑。后金皇統(tǒng)七年，取麒麟祥瑞意，在巨野縣山口鎮(zhèn)(今嘉祥縣大山頭一帶)增設(shè)嘉祥縣。元世祖至元十六年，以麟為祥瑞，在巨野縣治北建麟鳳亭;元文宗至順二年，巨野縣主簿樊遜，重修麟鳳亭。明代，巨野知縣方時化，在麒麟臺建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏偉，規(guī)模壯觀，據(jù)當?shù)貍髡f，當時整個寺院占地百余畝，有僧侶百余人，佃戶數(shù)十家。寺院附近有鋪店、石碾、菜園、鹽畦、車坊等，顯然是一個自給自足的經(jīng)濟單位
城市動物雕塑
      從古至今，人們都喜歡以麒麟的工藝造像作為符佩戴在身上，其質(zhì)地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴"麒麟鎖"，以此為孩子祈禱長命百歲。此外，以麒麟的藝術(shù)造型為圖案的傳統(tǒng)紋樣也被廣泛使用。在《詩經(jīng)》中，就曾以"麟之趾"來贊美周文王和他的家族。所有后來都以"麟趾"來比喻子孫才德兼?zhèn)洹ｗ梓胱鳛橐环N吉祥物，常常被用在朝政上。漢代漢武帝時期，他就在未央宮建造了一座麒麟閣，把功臣的畫像掛在閣上，以此來表示功榮，這顯然就是把麒麟比作才俊之士
人物雕塑
是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對人體的贊美，表面上看是對古希臘藝術(shù)的"復(fù)興"，實質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀桎梏中解脫正是希臘化風俗性雕塑發(fā)展的時代，幾乎觸及到生活的各方面，從超凡脫俗的神性，開始表達最普遍的人性。特別重視真實地塑造人物形象，注重人的內(nèi)在精神表現(xiàn)。從這個天真活潑的幼兒抱著有生命的鵝可見雕刻家對生活和人的理解，這是一組活靈活現(xiàn)的兒童生活雕像。雕刻技藝圓滿、高超。出來，充分認識到了人在