拿摩，拔 噶 乏 得 ，拔 來(lái) 佳，叭 拉 彌 達(dá) 呀，嗡，哈 利 提，吸 里 蘇 魯 達(dá)，維迦牙，司乏哈”《仁王經(jīng)》云:“若人得聞。一經(jīng)于耳。所有罪障。悉皆消滅。況復(fù)誦習(xí)而令通利。以法威力。當(dāng)令國(guó)界永無(wú)眾難”《陀羅尼集經(jīng)》云：“若善男子善女人等。以至誠(chéng)心。書寫讀誦。如法修行。是人所有百千萬(wàn)億恒河沙劫生死重罪。于須臾頃。悉滅無(wú)余”此呪即般若無(wú)盡藏陀羅尼。見陀羅尼集經(jīng)。前由朱慶瀾將軍懇請(qǐng)持松上師。特開方便公開印明及觀想法。茲特敬錄于下。庶受持者感應(yīng)迅速。世界和平。國(guó)家興盛。
第五回中，“玉帝大惱，即差四大天王，協(xié)同李天王并哪咤太子”點(diǎn)起二十八宿等天兵天將就可知道，而且這四大天王隱隱然是監(jiān)軍角色，第五回的詩(shī)中說：“四大天王權(quán)總制，五方揭諦調(diào)多兵，李托塔中軍掌號(hào)，惡哪咤前部先鋒?！睓?quán)總制和中軍掌號(hào)是略有等同之處的。在第六回中，待二郎神到了天兵的營(yíng)帳，“四大天王與李天王俱出轅門迎接”。四大天王竟排在托塔天王前面，可見其地位。

西方廣目天王（梵文：Virūpāk?a；藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：“廣目”意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民，故名廣目天王。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲胄，手纏一條龍或

是蛇，有兩義：一、表世間多變之意，二、是龍神的首領(lǐng)。另一手上拿著寶珠，表內(nèi)心不變之意。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲，以龍王等為廣目天王的部眾，是‘二十諸天’中的第六天王。