寺廟鑄銅四大天王四天王出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。佛隨著佛教逐漸發(fā)展，將印度教神話的八部眾（諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族）納入佛教神話當(dāng)中。四大尊天王是佛教的護(hù)法天神。四大天王，又稱護(hù)世四天尊王，是佛教三十三天中的四位尊天大神，位于一重天。一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。坊間傳聞四大尊天王護(hù)世于須彌山山腰上的四天。寺廟鑄銅四大天王
佛教的天王殿中，供奉著東、南、西、北四大天王。東方持國天王，代表負(fù)責(zé)任，持是保持，國是國家。主持一個家庭的事務(wù)，我們叫持家；主持一個公司事務(wù)的，是總經(jīng)理、董事長。主持一個國家事務(wù)的，是帝王、總統(tǒng)。那怎么樣才能做好呢？一定要盡職盡責(zé)。每個人在社會上，都有他的職責(zé)，能把自己的職責(zé)，盡心盡力做到圓滿，這個社會就會和諧，國家就一定能富強(qiáng)。持國天王教給我們這個道理。[1] 南方增長天王。單把我們職責(zé)之內(nèi)的事情做好還不夠，還要天天求進(jìn)步。不進(jìn)則退?。r代永遠(yuǎn)在進(jìn)步，所以增長天王告訴我們：我們的道行要增長，品德要增長，乃至學(xué)問、智慧、技藝、能力都要增長，包括我們的生活水準(zhǔn)也要天天提升。佛門也不例外，佛門真正是講進(jìn)步，永遠(yuǎn)都站在時代的前端；他不是跟著時代走，而是領(lǐng)導(dǎo)時代走。怎樣持國，怎樣增長，如何做得很圓滿？后面兩位天王教給我們實(shí)踐的方法。[1] 西方廣目天王，叫我們多看；北方多聞天王，叫南方增長天王我們多聽。[2] 這就是中國人講的[讀萬卷書，行萬里路]。讀書，是成就根本的學(xué)問；行萬里路，就是今天所謂的觀光、考察，能到處去看看?？吹絼e人的優(yōu)點(diǎn)，我們采納；看到缺點(diǎn)，我們警惕。我們能夠[舍人之短，取人之長]，以此改造自己的社會、建設(shè)自己的國家，那樣的話，這個國家就會成為世界上最的國家。這叫真正的護(hù)法！

在古代時候，人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來幸運(yùn)和光明，而辟除不祥。當(dāng)上古時代的這種信仰被傳承下來的同時，麒麟所具有的吉祥意義也隨之被廣大民眾公認(rèn)且牢牢地存在于人們的意識之中，銅麒麟鑄造廠，麒麟便成了某種意念的象征，某種意境的表現(xiàn)，某種力量的顯示，并啟發(fā)人們的想像，引導(dǎo)人們的精神去契合某種意念，進(jìn)入一種特定的境界，給人們以希望、安慰和某種追求的力量，化入民俗生活之中，表現(xiàn)在民族文化的各個方面寺廟鑄銅四大天王以麒麟為主的瑞獸在我國的動物雕塑中占據(jù)著很大的比重，這些瑞獸更是我國傳統(tǒng)漢族文化的重要組成部分。

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