“城，以盛民也”，“隍，城池也。有水曰池，無水曰隍”①《周易》亦有“城復于隍，勿用師”之語②“城隍”一詞連用，首見于班固《兩都賦·序》：“京師修宮室，浚城隍”③城隍神的奉祀，古人有始于堯，始于漢，始于三國諸說，然所據(jù)不足，無可憑信。有史可征者，約在南北朝《北齊書·慕容儼傳》載：北齊文宣帝天保六年（555）慕容儼鎮(zhèn)守郢城，被南朝梁軍包圍，梁軍以荻洪截斷水路供應，形勢危急

“城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱。于是順士卒之心，乃相率祈請，冀獲冥佑。須臾，沖風歘起，驚濤涌激，漂斷荻洪”④這是關于城隍神顯靈護城的最早記載

唐代奉祀城隍神已較盛行《太平廣記》卷三百三“宣州司戶”條引《紀聞》稱，唐代“吳俗畏鬼，每州縣必有城隍神”⑤唐代地方守宰多有撰祭城隍文，祭祀城隍神者。開元五年（717）張說首撰《祭城隍文》其后張九齡、許遠、韓愈、杜牧、李商隱等繼之。李陽冰、段全緯、呂述等撰有“城隍廟記”杜甫、羊士諤有“賽城隍詩”

【清水祖師】——福建閩南地區(qū)最受崇拜的民間神祗之一。    

◇【五顯神】      江西德興、婺源一帶祟奉的財神，原為兄弟五人，宋代封為王，因其封號字皆為顯，故稱五顯神。      位，顯聰照應靈格廣濟王，顯慶協(xié)慧昭助夫人；      第二位，顯明昭烈靈護廣佑王，顯慧協(xié)慶善助夫人；      第三位，顯正昭順靈衛(wèi)廣惠王，顯濟協(xié)佑正助夫人；      第四位，顯真昭佑靈祝廣澤王，顯佑協(xié)濟喜助夫人；      第五位，顯德昭利靈助廣成王，顯福協(xié)愛靜助夫人。

編輯本段社稷眾神

    太社神｜太稷神｜土翁神｜土母神｜谷父神｜蠶母神｜播種五谷神      樹木花果神｜春茍芒神｜夏祝融神｜秋蓐收神｜冬玄冥神

◇【火祖遂人帝君 】——民俗信仰中人工取火的發(fā)明者。    

◇【太白金星】——知名度的神之，在普通百姓中的影響很大，現(xiàn)今人們對他的認識就是一位白發(fā)蒼蒼、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要職務是玉皇大帝的特使，負責傳達各種命令，因而受到人們的喜愛。    

◇【二郎神】—楊戩，神號“二郎顯圣真君”，天庭大將。玉鼎真人的大弟子，神通廣大，肉身成圣。    

◇【托塔天王】——即李靖。民間廣為知曉，稱為“托塔李天王”。    

玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝， 又稱"玉皇上帝""玉皇大天尊"、"昊天通明宮玉皇大帝"、"玄穹高上帝"。

玉皇大天尊全號為"太上開天執(zhí)符御歷含真體道金闕云宮九穹歷御萬道無為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝"

玉皇大帝居于太微玉清宮，統(tǒng)領三界十方諸神與四生六道蕓蕓眾生，并統(tǒng)御神人仙佛，是三清之下，四御之上的大神。玉皇大帝在漢族民間信仰影響中是眾神之最，所以拜天公的儀式也超越了三清天尊，比一般神明來得隆重。