佛教財神三星財神圖（張硯鈞作品）根據(jù)方海權(quán)在《供養(yǎng)財神會發(fā)財?shù)脑颉芬晃闹姓f：人們求財富，大都會去拜財神爺。那么,財神爺是何圣何護法神。在佛教中，都推崇財神護法是毗沙門天王，也就是四大天王中的北方毗沙門天的多聞天王。毗沙門為梵語，意為多聞，為福德雙全。故佛教稱毗沙門天王為財神。財神護法多聞天王，諸財神之首。統(tǒng)領(lǐng)夜叉部眾,為天龍八部眾之一。夜叉有三種，一地夜叉，二虛空夜叉，三天夜叉也。地夜叉以財施本任。

1、趙公明——專司人間財富之神

世人奉祀的財神，影響大的當(dāng)推趙公明。據(jù)《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，降瘟剪瘧，保命解災(zāi)。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。

民間關(guān)于趙公明的傳說，由來已久。早在晉代年間，干寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現(xiàn)，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執(zhí)一物：一人執(zhí)杓子和罐子、一人執(zhí)皮袋和劍、一人執(zhí)錘、一人執(zhí)扇、一人執(zhí)火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神圣？主管哪些災(zāi)福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業(yè)，主管世間瘟疫。此乃天地運行時所產(chǎn)生的疾病?！蔽牡蹎枺骸霸趺床拍苤浦苟故廊嗣馐芪烈吣?？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止”。于是那年許多百姓死于瘟疫。是時，文帝下令立祠，于六月二十七日詔封五方力士為將軍。

說起雕塑我們都很熟悉，它是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，那么對于雕塑役計你又了解多少呢？進忠園林雕塑生產(chǎn)廠家為您詳細(xì)的講解。

一件成功的雕塑設(shè)計作品，首先要看看把這座雕塑放在某一個特定的環(huán)境里，是否能與環(huán)境或文化氛圍相結(jié)合。雕塑雖然是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，但是有一句話說的好，藝術(shù)來源于生活，更高于生活。雕塑藝術(shù)往往會給人美的享受。

但是一件成功的雕塑設(shè)計作品不光光是美就可以的，它要完全的與周圍的環(huán)境相融合。例如城市雕塑設(shè)計就要與整個城市的歷史文化氛圍以及經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，同時能夠充分的表現(xiàn)出這座城市的人文風(fēng)貌。讓陌生的人走到這個城市，能過城市雕塑能對這個城市的人文風(fēng)貌有一個大致的了解。

反之如果一個雕塑設(shè)計作品不能與周圍的環(huán)境相結(jié)合，那么它就不能稱之為一件成功的作品。

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