中國的塔剎銅雕塑建筑最早起源于印度的窣堵坡，塔剎便 是窣堵坡主體部分的縮影，這也就是為什么中國一些古塔的塔剎本身就是一尊小佛像的原因。佛教認為，塔剎是神圣的象征，就像一個烙印一樣深 深地刻在塔上，如果沒有了塔剎，塔建筑便失去了光輝，宗教色彩也將黯 淡無光。例如有些塔的塔剎上會鐫刻經(jīng)文。塔剎一般是由剎座、剎身、剎頂和剎桿四部分組成的。

佛教認為，塔剎銅雕塑是神圣的象征，就像一個烙印一樣深 深地刻在塔上，如果沒有了塔剎，塔建筑便失去了光輝，宗教色彩也將黯 淡無光。例如有些塔的塔剎上會鐫刻經(jīng)文。塔剎一般是由剎座、剎身、剎頂和剎桿四部分組成的。塔剎銅雕塑剎座位于底部，下接塔身，上鄰剎身，形式上多為須彌座形、忍冬花葉形或素平臺座，后來也加入了不少中國元素順著塔剎銅雕塑再往上 為剎頂和剎桿多用木、鐵制成，貫穿整個塔剎，客觀上也起到了加固塔身的作用。塔剎銅雕塑不僅結構堅固，而且在建造方面往往氣勢宏偉，頗有氣貫長虹、 點破蒼穹之意，是全塔的標志性部分。

塔剎銅雕塑整體看下來真是過于紛雜了，有人按著類型分為刺天式，塔剎銅雕塑，寶葫蘆式，寶瓶式和其他形式倒真是合理，時代特征真是不太明顯，但是唐以前的塔剎銅雕塑還是比較容易辨別，塔剎銅雕塑安裝多少錢，相對比較原始，唐塔也部分繼承了下來。出現(xiàn)了所謂的刺天式。由于這種形式寓意豐富，形式美觀，銅塔剎，后代一直延續(xù)使用，也出現(xiàn)了各種變體。我在想能不能按時代找到典型排下來，看來我只能放棄了。佛塔，寺院塔剎安裝，因造型精美，并用金、銀、瑪瑙等加以裝飾，里面藏有舍利，故又俗稱為寶塔。塔起源于印度，原指墳冢。在我國，塔被理解為猶如宗廟，所以被被稱為塔廟。佛塔既是建筑藝術，又是雕塑藝術，是集兩種藝術于一體的佛教建筑物。我國的佛塔建筑，從遠處看高聳云霄，塔尖、塔影成為風景輪廓線上最突出的標志和特征。