龍在中國人的心目中，一直占有很崇高的地位，舉例來說，所謂“四圣”的龍、鳳、龜、麟，它便占了首位。從歷史角度來看，中國歷代皇帝均采用金龍來作為他們至高無上的象征。龍除了代表權(quán)威之外，并且還是富貴吉祥的象征！所以中國人很喜歡在家中擺放一些龍形的裝飾品，藉此增加祥瑞之氣。此法器有利于壓小人、助官運、化兇災(zāi)，主事業(yè)興旺。在風(fēng)水學(xué)上，如果龍強虎弱，容易得到貴人相幫，如果虎強龍弱，便叫白虎欺青龍，會招致小人,事業(yè)不順，領(lǐng)導(dǎo)妒賢,下屬嫉能，小人背地放冷箭。

據(jù)傳，九年后裴家每天晚上屋內(nèi)都有奇怪的動物叫聲，他們怕是銅坐龍“顯靈”，便將它上交阿城市 。后來省考古隊根據(jù)銅坐龍出土地點是金代 密集區(qū)（位于金代早期都城上京會寧府遺址西端，東距宮殿遺址不足400米，西距城東金太祖阿骨打陵約500米），以及金世宗完顏雍于大定六年曾重新審定，將本朝以前所用皇帝乘坐的馬車“找軾上坐龍改為鳳”，表明此種坐龍曾用于皇室所乘馬車座前扶手的橫木上。又據(jù)記載：“大輦……頂輪施耀葉，中有銀蓮花，坐龍?！笨梢?，此類銅坐龍還曾被用在馬車的頂輪上。 

一、雕塑創(chuàng)作要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)。中華龍文化源遠(yuǎn)流長，從八千年前的紅山文化開始至唐宋時期，歷朝歷代龍型受著不同時期的社會生產(chǎn)力水平、思想文化及審美意識的影響，它在不斷變化與完善；到唐宋時期，龍型已基本定形，龍的鳳眼、鹿角、蛇身、獸肢、鷹爪及流暢的體型，為后代龍型奠定了基礎(chǔ)。阿城和北京出土的兩件銅坐龍均可看出龍的造型中繼承了傳統(tǒng)，吸收了唐宋龍型的明顯特征。二、雕塑創(chuàng)作要不斷有所創(chuàng)新。人類社會如果沒有創(chuàng)新將會停滯不前。銅坐龍在繼承傳統(tǒng)的同時又將自身民族與地方文化融人龍的造型，如鷹嘴、斷尾、狗踞坐式等。這種踞坐姿態(tài)的龍比起前代或同時期宋朝的爬行龍、卷曲龍、飛龍、臥龍等造型更加生動傳神。它讓觀者感受到帝王的威嚴(yán)與自信，同時整個龍型靜中有動，蓄力待發(fā)。