藏傳佛教的流傳地集中在中國(guó)藏族地區(qū)（藏、青、川、甘、滇）、蒙古、尼泊爾、不丹、印度的喜馬偕爾邦、拉達(dá)克和達(dá)蘭薩拉。近現(xiàn)代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。2015年12月30日藏傳佛教活佛查詢系統(tǒng)正式上線。不過(guò)在佛教的修行方式與戒律上，兩者并不相同，也無(wú)直接必然的關(guān)系。而從大乘佛教的判別來(lái)看，藏傳佛教密教與大乘佛教顯教顯然是相對(duì)的。
藏傳佛教教義特征為：大小乘兼學(xué)，顯密雙修，見(jiàn)行并重，并吸收了苯教的某些特點(diǎn)。傳承各異、儀軌復(fù)雜、像設(shè)繁多，是藏傳佛教有別于漢地佛教的一個(gè)顯著特點(diǎn)。顯宗說(shuō)一切有部、經(jīng)部、唯識(shí)、中觀四宗中以中觀為最發(fā)達(dá)。龍樹一系的論典以“正理聚六論”為中心，經(jīng)過(guò)宗喀巴的倡導(dǎo)，中觀應(yīng)成派月稱所著的《入中論》最受推崇，成為中觀論著的代表作。《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》與《入中論》兩書漢文未譯，而龍樹的《大智度論》藏文未譯，因而成為藏傳與漢傳佛學(xué)之一重要區(qū)別。西藏密教一般分為事部、行部、瑜伽部、無(wú)上瑜伽部等四部，而各宗派多以無(wú)上瑜伽部的各種教授為主要修行法門。
）藏傳佛教薩迦派大師索南堅(jiān)贊《六字明功德頌》記載：“嗡”能天界生死苦，“嘛”能非天斗爭(zhēng)苦，“呢”能人間生老病死苦，“叭”能畜生役使苦，“咪”能餓鬼饑渴苦，“吽”能冷熱地獄苦。諸佛密乘咒，諸法集精英，眾生現(xiàn)祥瑞，灌頂六字明，諸佛心灌頂，今當(dāng)與汝授，諸佛皆集會(huì)，灌頂明王咒?！拔恕笔┑奖税?，無(wú)慳世，諸佛集法身，乞加持灌頂！“嘛”忍到彼岸，無(wú)怒世，大樂(lè)受用身，乞加持灌頂！“呢”戒到彼岸，無(wú)垢世，三身成化身，乞加持灌頂！“叭”定到彼岸，無(wú)亂世，所知一切身，乞加持灌頂！“咪”勤到彼岸，無(wú)懈世，智慈普利語(yǔ)，乞加持灌頂！“吽”慧到彼岸，集事世，威力總攝意，乞加持灌頂！法語(yǔ)六字金剛聲，諸佛如來(lái)皆加持，法藏精要至無(wú)上，乞求灌頂并加持；