西藏最古老的銅鐘出現(xiàn)于吐蕃時期，雕鑄有圖案或文字。銅鐘的鑄造表明，早在7～9世紀(jì)，吐蕃的冶煉技術(shù)及漢藏雙方文化就已有了廣泛交流。西藏吐蕃時期的銅鐘保存數(shù)量極少，主要有桑耶寺銅鐘(見桑耶寺)、關(guān)帝廟銅鐘、昌珠寺銅鐘和葉爾巴寺銅鐘等。 ①拉薩關(guān)帝廟銅鐘。乾隆五十八年(1793)鑄成，銅鐘通高1.32米，口徑1.08米。呈喇叭形口，四周覆以瓣式紐，紐中央有一懸掛孔。鐘表面有上、下兩周銘文。上周是“皇圖鞏固，帝道遐昌，佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”；下周是清駐藏主要官員的署名。此外，銅鐘外表還有花草動物、文房四寶等圖案。 ②昌珠寺銅鐘。懸掛于昌珠寺門廊上部，與桑耶寺銅鐘形制相似。銘文內(nèi)容也很接近，分內(nèi)、外兩層，呈回環(huán)狀。銘文明確記載此鐘為一漢族比丘仁欽所監(jiān)造，施主是赤松德贊的第三妃菩提氏。 ③葉爾巴寺銅鐘。為吐蕃遺物，銅鐘有鐘銘兩圈，回環(huán)，今已毀。

銅鐘可以作為佛教的一種法器，在我們國內(nèi)被傳入佛教之后它就成為了一種寺院當(dāng)中不可缺少的法器。明代古人就對此款法器有著詳細(xì)的介紹，在介紹當(dāng)中闡述到該法器在寺院當(dāng)中敲擊聲音會讓幽靈鬼魂有更多的敬意，在傍晚時分的時候寺院里面的鐘聲敲起來，它的存在讓寺院當(dāng)中的神秘氛圍大大增加。除此之外，還有一種類型是王權(quán)中的鐘。在古代這個鐘代表了王權(quán)，在禮樂制度當(dāng)中天子的宮殿里面就應(yīng)該有鐘的擺放。統(tǒng)治者們在唐代之后就開始鑄造各種類型的鐘，并且在體積上也是越來越大，這是為了能夠更加便于自己的統(tǒng)治。

而在價值上，銅鐘本身的史料是非常寶貴和豐富的。古代的造就者們在鐘上面會設(shè)計一些文字以及圖案，采用吉祥的用語或者是來記錄一些當(dāng)時發(fā)生的歷史事件等等。不帶的鐘不僅僅是在文字的發(fā)展上具有重要的價值，并且還能夠體現(xiàn)出來古代人們的政治以及思想和文化等方面的研究，而這也體現(xiàn)出古代人們對于金屬加工的技術(shù)是較為高超的。

除此之外，銅鐘在工藝技術(shù)上也是屬于一種精華，這種精華所帶來的價值是其他產(chǎn)品不能夠媲美和替代的。古代中國是鐘的起源地，時光中無數(shù)的歷史在鐘上得到了一定的體現(xiàn)。而且該款設(shè)計品也能夠反映出古代的優(yōu)美以及中華名族的偉大。

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1）魔王施物之院星宿劫前古佛所作露天銅鐘

東門之東自分九院，初南西有一院，名大梵天王之院……次東一院名知時之院……二院之北有一大院，即于此大院更分為四院。初西南畔一院名魔王施物之院，門向東開，魔天初下先且入此院中。內(nèi)有一鐘，七楞七角，摩尼寶作，受三十萬?。人天大集祇洹之時，馬星比丘令喜見魔子擊鐘，聲聞大千界。魔王聞之，即領(lǐng)八百億魔天子，下又有百億魔王，亦同時至，擎寶獻(xiàn)佛，地獄者皆即離苦。此鐘器是星宿劫前古佛所作，佛去世后龍收入海。