小乘佛教又稱(chēng)“僧l人之道”，其思想最接近佛陀的教導(dǎo)。小乘佛教在斯里蘭卡及大多數(shù)東南亞國(guó)家占主導(dǎo)地位。公元初年，大乘佛教逐漸興起，其佛理更具包容性與改良性。大乘佛教下分禪宗、凈土宗等多種派別。密宗佛教于公元7世紀(jì)開(kāi)始在印度出現(xiàn)，并逐漸流傳至喜馬拉雅雪域及遠(yuǎn)東的許多地區(qū)。密宗佛教具有神秘特質(zhì)的修行思想，擁有眾多神秘儀式和修行方法。這三大佛教派別顯然有許多不同之處，但是不能誤認(rèn)為它們就是三個(gè)完全分離獨(dú)立的實(shí)體，因?yàn)樗鼈兊幕窘塘x相同，并且都表現(xiàn)出對(duì)“佛教三寶”，即佛、法、僧的一致尊崇。

銅佛像的種類(lèi)有很多，博軒銅雕工藝精湛，鑄造各種銅佛像，歡迎來(lái)電訂購(gòu)。

銅雕佛像文化貫穿于我國(guó)整個(gè)文明史而形成自具特色、豐富多彩的銅雕佛像文化。銅文化自它一產(chǎn)生就與中國(guó)文化的發(fā)展同步，在每個(gè)發(fā)展時(shí)期又鑄銘著時(shí)代的印記。商周時(shí)代鑄銅及銅雕藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，當(dāng)時(shí)在政治、宗教、生活等領(lǐng)域已經(jīng)的大量使用銅制品。在秦以后的二千多年里，銅文化概括了社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，如貨幣、兵l器、郵政、宗教、地震、冶金、天文、建筑、氣象、中醫(yī)學(xué)等等，十六國(guó)時(shí)期銅造像藝術(shù)達(dá)到了很高的水平，唐代的銅雕像趨于世俗化。宋朝出現(xiàn)了仿古銅雕制品，明清時(shí)期的銅雕制品進(jìn)入了更多的領(lǐng)域。銅雕發(fā)展歷史悠久，這門(mén)工藝也令人稱(chēng)奇。博軒銅雕廠專(zhuān)業(yè)鑄造銅佛像，工藝精湛，歡迎來(lái)電訂購(gòu)。

佛像的姿勢(shì)有行、住、坐、臥四種姿勢(shì)，稱(chēng)為“四威儀”。常見(jiàn)的體態(tài)大致可“分為坐像、立像、臥像。

坐像：佛、菩薩、高僧等修行時(shí)，采用跏趺坐，跏趺坐包括壘跏趺、半跏趺，還有倚坐，半跏趺倚坐等坐姿。坐姿的講究最多，在使用上也有區(qū)別。例如佛造像有立、坐兩種，但坐姿只能采用“全跏坐”，不能采用“半跏坐”，和一定的手印相配臺(tái)，便有“禪定像”、“說(shuō)法l像”等單尊造像的形式。

坐像

全跏坐

采用坐姿，兩足l交叉置于左右股上，足心向上，俗稱(chēng)雙盤(pán)。由于兩足l交叉時(shí)，有哪只腳先壓的區(qū)別，所以雙盤(pán)又有“降魔坐”、“吉祥坐”兩種。

降魔坐

佛采用的坐勢(shì)，兩腿相互交疊，先以右足壓左腿，后以左足壓右腿。

吉祥坐

也是佛采用的坐勢(shì)。先以左足壓右腿，后以右足壓左腿。

半跏坐

俗稱(chēng)“單盤(pán)”，僅以一足壓在另一腿上，是菩薩常見(jiàn)的坐相。半跏坐包括兩種形式：將左足壓右腿上，稱(chēng)為吉祥半坐；將右足壓在左腿之上，稱(chēng)為降魔半座。

倚坐

又叫善跏趺坐，菩薩裝彌勒采用的坐姿。身體端坐在座位上，讓兩條小腿自然下垂。

半跏趺倚坐

思惟菩薩采用的坐姿身體端坐在座位上，左小腿自然垂下，右小腿結(jié)半跏趺坐。

輪王坐

左腿黃置，右腿堅(jiān)起，彎曲著地而坐，右手支地，左手置左膝上，這種坐姿又稱(chēng)輪王坐或輪王跏