銅鐘可以作為佛教的一種法器，在我們國(guó)內(nèi)被傳入佛教之后它就成為了一種寺院當(dāng)中不可缺少的法器。明代古人就對(duì)此款法器有著詳細(xì)的介紹，在介紹當(dāng)中闡述到該法器在寺院當(dāng)中敲擊聲音會(huì)讓幽靈鬼魂有更多的敬意，在傍晚時(shí)分的時(shí)候寺院里面的鐘聲敲起來(lái)，它的存在讓寺院當(dāng)中的神秘氛圍大大增加。除此之外，還有一種類型是王權(quán)中的鐘。在古代這個(gè)鐘代表了王權(quán)，在禮樂(lè)制度當(dāng)中天子的宮殿里面就應(yīng)該有鐘的擺放。統(tǒng)治者們?cè)谔拼缶烷_(kāi)始鑄造各種類型的鐘，并且在體積上也是越來(lái)越大，這是為了能夠更加便于自己的統(tǒng)治。

而在價(jià)值上，銅鐘本身的史料是非常寶貴和豐富的。古代的造就者們?cè)阽娚厦鏁?huì)設(shè)計(jì)一些文字以及圖案，采用吉祥的用語(yǔ)或者是來(lái)記錄一些當(dāng)時(shí)發(fā)生的歷史事件等等。不帶的鐘不僅僅是在文字的發(fā)展上具有重要的價(jià)值，并且還能夠體現(xiàn)出來(lái)古代人們的政治以及思想和文化等方面的研究，而這也體現(xiàn)出古代人們對(duì)于金屬加工的技術(shù)是較為高超的。

除此之外，銅鐘在工藝技術(shù)上也是屬于一種精華，這種精華所帶來(lái)的價(jià)值是其他產(chǎn)品不能夠媲美和替代的。古代中國(guó)是鐘的起源地，時(shí)光中無(wú)數(shù)的歷史在鐘上得到了一定的體現(xiàn)。而且該款設(shè)計(jì)品也能夠反映出古代的優(yōu)美以及中華名族的偉大。

客戶的信賴和支持。

鐘的節(jié)奏感強(qiáng)，它能表達(dá)人們的歡樂(lè)喜悅，又可以在生產(chǎn)勞動(dòng)中協(xié)調(diào)人們的勞動(dòng)步伐、在舞蹈中使舞姿整齊優(yōu)美、在練兵中使士兵步伐一致，以振軍威，因而在勞動(dòng)生產(chǎn)中最需要這種樂(lè)器?！对?shī)經(jīng)》中有不少詩(shī)篇都記載了鐘的演奏。如：《關(guān)睢》：“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之?！薄豆溺姟罚骸肮溺姎J欽，鼓瑟鼓琴?！惫糯T造的鐘，除了雕鑄一些圖案，還有文字，或吉祥用語(yǔ)，或紀(jì)時(shí)記事。因此，古銅鐘不僅在文字發(fā)展 ，更在古代社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各方面的研究一提供了寶貴而豐富的史料，同時(shí)體現(xiàn)出了我國(guó)古人的高超技術(shù)。

1）魔王施物之院星宿劫前古佛所作銅鐘擺件

東門(mén)之東自分九院，初南西有一院，名大梵天王之院……次東一院名知時(shí)之院……二院之北有一大院，即于此大院更分為四院。初西南畔一院名魔王施物之院，門(mén)向東開(kāi)，魔天初下先且入此院中。內(nèi)有一鐘，七楞七角，摩尼寶作，受三十萬(wàn)?。人天大集祇洹之時(shí)，馬星比丘令喜見(jiàn)魔子擊鐘，聲聞大千界。魔王聞之，即領(lǐng)八百億魔天子，下又有百億魔王，亦同時(shí)至，擎寶獻(xiàn)佛，地獄者皆即離苦。此鐘器是星宿劫前古佛所作，佛去世后龍收入海。