唐縣昌盛銅雕工藝品制造有限公司
主營產(chǎn)品: 金屬工藝品
銅水缸廠家-銅水缸價(jià)格-銅水缸
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在《華嚴(yán)經(jīng)》(入法界品·寶髻長者章)中說:“如諸菩薩得不思議功德寶藏,乃至修無分別功德道具。”又<觀自在章>云:“善財(cái)作如是念:善知識(shí)者,至一切智,助道之具。”
在《中阿含經(jīng)》中說:“所蓄物可資身進(jìn)道者,即是增長善法之具。”而在《菩薩戒經(jīng)》也說:“資生順道之具。”《禪林象器箋》卷十九中也說:“凡三衣什物,一切資助進(jìn)道之身物,具名為道具?!?
法器的內(nèi)容依諸書所記,并不一定,但一般均將修行修法等所用的器物類,稱為“法具”或“佛具”。依《古事類苑》<宗教部>所記載,古稱之道具,即三衣六物、獨(dú)鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類,也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺(tái)、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鐘等物,則總稱為佛器、佛具或法具。
古代門神的另一種職能,是,保障國家平安。這種門神,據(jù)說始于神荼、郁壘的稱呼,有種種說法,我們且沿用習(xí)慣的說法,仍稱之為神荼、郁壘。他們本是神話人物,漢代民間頗為流行,認(rèn)為他們有捉魄力的神通。因?yàn)樗麄兤綍r(shí)在度塑山大桃樹下,所以人們于除夕時(shí),懸掛挑人、葦索(二神用縛鬼),門上畫二神和虎(二神執(zhí)鬼以食虎)的形象,用此方法來。
隨著社會(huì)的發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的變化,人們對(duì)于門神的要求,已不僅是免災(zāi),還希望從他們那里獲得功名利祿等。至遲在明代,武士門神像上,已常添畫“爵、鹿、蝠、喜、寶、馬、瓶、鞍、皆取美名,以迎祥址”。以后更取消門神的祛邪義務(wù),專事祈福的,于是民間形成天官、狀元、福祿壽星、和合、財(cái)神等為門神的風(fēng)氣
宮中設(shè)置大量銅缸的最初意圖是用來防火,但實(shí)際存在的價(jià)值絕不僅僅局限于消防,它同時(shí)還是宮內(nèi)大殿、庭院中不可或缺的陳列品。清代宮中各處陳設(shè)吉祥缸的質(zhì)地、大小、多少都要隨具體的環(huán)境而定。鎏金銅缸等級(jí)高,因此要設(shè)置在皇帝上朝議政的太和殿、保和殿兩側(cè)以及用于“御門聽政”的乾清宮外紅墻前邊,而在后宮及東西長街,就只能陳設(shè)較小的銅缸或鐵缸了。