是說關(guān)公生前十分善于理財(cái)，長于會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，這種計(jì)算方法設(shè)有原、收、出、存四項(xiàng)，非常詳明清楚，后世商人公認(rèn)為會(huì)計(jì)專才，所以奉為商業(yè)神。

二是商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關(guān)公信義俱全，故尊奉之。

三石傳說關(guān)公逝后真神常回助戰(zhàn)，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關(guān)公一樣，來日東山再起，爭(zhēng)取最后成功。

1、關(guān)公是義氣的象征，被民間尊為保護(hù)神和財(cái)神。

2、關(guān)羽那充滿英雄傳奇的一生，被后人推舉為“忠”、“信”、“義”、“勇”集于一身的道德楷模。

3、在中國古代層出不窮的名人之中，被后世戴上炫目光環(huán)并尊之為“圣人”者，卻僅有二人，他們就是被民間尊稱為“文圣”的孔子和“武圣”的關(guān)公。

4、家里擺放關(guān)公大多是為了鎮(zhèn)宅、驅(qū)魔、求財(cái)。

將關(guān)公視為財(cái)神據(jù)說與《三國演義》中“封金卦

印”有關(guān)，所謂“財(cái)賄不足動(dòng)其心，爵祿不足移其志。”表明君子以義取財(cái)，值得弘揚(yáng)。另據(jù)說關(guān)公生前十分善于理財(cái)，長于會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，

為商家所崇尚，是發(fā)財(cái)致富的重要因素。將關(guān)公奉為財(cái)神也有利于提高商人的地位。

關(guān)于守護(hù)神，實(shí)際上有兩層含義，一是威武，外敵不敢來犯；二是忠誠，信用不貪財(cái)。許多公司都供奉關(guān)公，就取這兩層含義。民間廣泛流傳的門神，也是守護(hù)神的一種。

關(guān)老爺是軍神。由于《三國演義》的烘托，關(guān)云長仁勇之威，蓋世罕見，所以軍士們自然要將關(guān)老爺奉為軍神，自古男丁上戰(zhàn)場(chǎng)，免不了都要到關(guān)帝廟前拜一拜，進(jìn)則保佑自己建功立業(yè)，退則保佑自己平安歸來。

大殿的東邊配殿一般是伽藍(lán)殿。伽藍(lán)是僧伽藍(lán)摩的省稱，義云眾園。當(dāng)釋迦牟尼佛在世時(shí)，舍衛(wèi)國有位長者名須達(dá)多，他能將財(cái)物布施貧困，人們稱他為給孤獨(dú)長者。傳說他要請(qǐng)佛到舍衛(wèi)國來說法教化，就同佛的弟子舍利弗選擇地方供佛和弟子們居住。經(jīng)過再三考慮，選定了舍衛(wèi)國太子祗多的花園。但是太子沒有出賣園林的意圖，便對(duì)給孤獨(dú)長者說：‘你若能在我的園地上布滿黃金，我便把花園賣給你。’給孤獨(dú)長者當(dāng)真這樣作了。太子很受感動(dòng)，便少要了他一部分黃金仍為買回樹木的價(jià)錢，二人共同請(qǐng)佛來住，這便是印度有名的祇樹給孤獨(dú)園。后來舍衛(wèi)國王波斯匿王也歸信佛教，為佛陀建立佛教的事業(yè)作出過很多貢獻(xiàn)。所以后代寺院的伽藍(lán)殿正中供的是波斯匿王，左方是祇多太子，右方是給孤獨(dú)長者，以紀(jì)念他們護(hù)持佛教的功德。

。此八菩薩住在欲天，護(hù)念受持趣入一切諸法陀羅尼者。（五）《般若理趣經(jīng)》所說：金剛手菩薩、觀自在菩薩、虛空藏菩薩、金剛?cè)兴_、文殊師利菩薩、才發(fā)菩薩、虛空庫菩薩、摧一切魔菩薩。此八大菩薩攝菩提心、大悲心、方便三種，包括佛教一切真言門及一切顯教大乘。（六）《八大菩薩曼荼羅經(jīng)》所說：觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、妙吉祥菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩。通常所造八大菩薩像多依此經(jīng)。

二十四諸天出于《金光明經(jīng)》。自從隋智者大師依據(jù)《金光明經(jīng)·功德天品》制定《金光明三昧懺法》，為天臺(tái)宗四種三昧法之一。后代依之又簡(jiǎn)略成《齋天科儀》，為寺院中祭天的儀軌，因而依據(jù)《金光明經(jīng)·鬼神品》等所說選定了二十位天神；到了明代，又增入道家四神成了二十四位天神，設(shè)位供奉。諸天像一般都供在大雄殿東西兩壁間，其次第如下：（1）功德天，（2）辯才