藏傳佛教法器類繁多，具有濃厚的神秘色彩。這些法器大體可以分為禮敬、稱贊、供養(yǎng)、持驗(yàn)、護(hù)魔、勸導(dǎo)六大類。袈裟、項(xiàng)珠、哈達(dá)等屬于禮敬類；鐘、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大號(hào)等屬于稱贊類；塔、壇城、八寶、七政、供臺(tái)、華蓋等屬于供養(yǎng)類；念珠、木魚、金剛杵、灌頂壺、嘎巴拉碗等屬于持驗(yàn)類；佛、秘密符印等屬于護(hù)魔類；刻有或者寫有六字真言的瑪尼輪、轉(zhuǎn)經(jīng)筒和幢、石等屬于勸導(dǎo)類。每件法器都有其不同的宗教含義，有的法器兼有數(shù)種用途。
仲本教”（簡稱本教）起源于古雍仲本教阿扎活佛與海濤法師象雄（現(xiàn)西藏阿里地區(qū)）岡底斯神山一帶，是以顯、密、大圓滿的理論為基礎(chǔ)，以皈依三寶為根本，濟(jì)世救人，導(dǎo)人向善，有著自己圓滿成佛竅訣的佛陀教育，也是中國西藏最古老的佛法，至今已有一萬八千年的歷史。輝煌鼎盛的古象雄文明就是以“雍仲本教” 的傳播為主線而發(fā)展起來的。由于古象雄文化有著悠久燦爛的歷史，已被列入世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍?！坝褐俦窘獭?就是以人為 “本”，將一切有情眾生都作為普度的對(duì)象，令世人破迷開悟、斷障除惑、解今生來世之苦、獲得究竟圓滿解脫的大乘佛法。

銅佛像工藝品古代佛像制作完成按宗教程序還要裝藏與開光，才能成為佛教徒供奉的神像。裝藏即在佛像內(nèi)膛放一些佛教圣物，圣物主要是法身、生身舍利，具體為五部大陀羅尼咒、吉祥真言經(jīng)咒卷，與大成就者所出舍利。還要填充五寶、五甘露、五藥、五香等金銀珠寶和香料等。大型佛像內(nèi)置一根塔狀“命根”木棍，上部用金汁、中間彩粉，下寫墨書真言。裝藏完后要用紫銅板封底，藏佛封底是將底沿往內(nèi)收敲打包住底蓋，內(nèi)地采用剁口法，即用刻刀在佛像底沿剁出銅刺，以銅刺來固定底蓋。底蓋中部一般都用陰線刻“十字金剛杵”，防止邪魔歪道的襲擾。十字杵因時(shí)代與地域不同，圖樣因地而異稍有不同。內(nèi)蒙多倫封底嵌入蓮座底邊較深在5至10毫米間，十字金剛杵圖形較小，中心空?qǐng)A圈或陰陽魚，十字杵做鍍金處理。清代佛像封底多見還有一種邊口刮封鐵紅膩?zhàn)蝇F(xiàn)象?，F(xiàn)假佛像封底十字杵圖案亂來，刻線紋刀功不夠，線條不順暢。有腐蝕紋的，線道口沿不是直角而是圓的。多為現(xiàn)代燒焊封死的，少量有剁口靠硬砸將底座內(nèi)邊向內(nèi)擠脹壓住封底，或有剁刺不利，封底封不牢。再者新做封底包漿不是自然生成而是人為做上的，較為明顯。