從公元七世紀印度佛教傳入吐蕃以后，印度佛教與本波佛教之間各自互相吸收了許多對方的內容而各自得到了發(fā)展，因為印度佛教與本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的內容，使其能夠更深入地根植于當時的社會并逐漸發(fā)展成為了現(xiàn)代的“藏傳佛教”。

  宗喀巴(1357—1419年)原籍青海湟中。被后世尊稱杰仁波且，被認為是文殊菩薩的化身，是世界馳名的佛學泰斗。不僅在藏區(qū)、在蒙古地區(qū)，漢區(qū)有他的金身，國外的一些藏傳佛教寺廟中也有香煙在他腳下繚繞。如同佛祖釋迦牟尼一樣，宗喀巴也有十二事業(yè)。無論是塔爾寺的菩提樹、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺，拉卡楞寺、扎什倫布寺，甚至北京的和雍宮里都可看到他頭戴黃帽，安祥慈善。  

 宗喀巴一生勤奮，博大精深，曾學噶舉派的“大手印法”、“那繞六法”，精通顯宗密宗。寫出了一批精到的理論著作，如《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《辯了不了義論》、《菩薩戒品釋》、《中論廣釋》等，以中觀正見破他人的異見邪說。他還研習了阿底峽的《菩提道炬論》等著作，這對他思想體系的形成，起了重要的決定性作用。同時他倡導嚴肅戒律，講究修行次第。他摸索出了一套先顯后密、顯密雙修的修習方法，使人接受了按部就班地學習顯宗。

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藏傳佛教像系比較龐大，它們的造型較為復雜。它源于古印度佛教晚期的密宗金剛乘、時輪乘、易行乘，同時又有西藏原始苯教的融入之中，蒙古、漢地的一些風格也融入到藏傳佛教的銅佛像之中。

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