所謂西方三圣，又稱阿彌陀三尊，就是指的西方的三位地位無(wú)上尊崇的佛祖。中間是阿彌陀佛，左邊觀世音菩薩，右邊大勢(shì)至菩薩組成（此處的左和右是按照阿彌陀佛的左手邊和右手邊）。阿彌陀佛是表無(wú)量光明，無(wú)量的壽命，無(wú)量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢(shì)至菩薩是代表喜舍，非常樂善好施。三位人物雕塑的組合布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，形象生動(dòng)，風(fēng)格古樸，精美的造型彰顯銅雕工藝品的精華。

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十八羅漢是指佛教傳說(shuō)中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊l者而來(lái)。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)；可能與中國(guó)釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度后能流傳后世，使眾生有聽聞佛法的機(jī)緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚(yáng)佛法，利益眾生。佛教傳到中國(guó)后，十六羅漢成為藝術(shù)家創(chuàng)作的題材，后來(lái)演變成為十八羅漢。佛像為世人供養(yǎng)，無(wú)一不表達(dá)著世人的美好祈愿，博軒銅雕誠(chéng)心向佛，鑄造的銅佛像生動(dòng)形象，歡迎來(lái)電訂購(gòu)。

銅雕佛像文化貫穿于我國(guó)整個(gè)文明史而形成自具特色、豐富多彩的銅雕佛像文化。銅文化自它一產(chǎn)生就與中國(guó)文化的發(fā)展同步，在每個(gè)發(fā)展時(shí)期又鑄銘著時(shí)代的印記。商周時(shí)代鑄銅及銅雕藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，當(dāng)時(shí)在政治、宗教、生活等領(lǐng)域已經(jīng)的大量使用銅制品。在秦以后的二千多年里，銅文化概括了社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，如貨幣、兵l器、郵政、宗教、地震、冶金、天文、建筑、氣象、中醫(yī)學(xué)等等，十六國(guó)時(shí)期銅造像藝術(shù)達(dá)到了很高的水平，唐代的銅雕像趨于世俗化。宋朝出現(xiàn)了仿古銅雕制品，明清時(shí)期的銅雕制品進(jìn)入了更多的領(lǐng)域。銅雕發(fā)展歷史悠久，這門工藝也令人稱奇。博軒銅雕廠專業(yè)鑄造銅佛像，工藝精湛，歡迎來(lái)電訂購(gòu)。