銅鼎廠家，鑄造銅雕鼎廠家，誠信鼎雕塑，此中國神仙排位表很好！但存在一此重大缺陷。如浮黎元始天尊其實就是玉皇大帝，是三清之父，更是宇宙永恒的統(tǒng)治者，所有神仙包括三清佛祖菩薩等等都是玉帝的子孫與臣屬；盤古是玉皇大帝的大兒子，玉帝感盤古化身天地山川之功，乃將已之尊號敕封盤古，盤古遂為三清之首玉清元始天尊。詳細(xì)參見《玉皇大帝簡史》2 日劍道經(jīng)《上清太上開天龍蹻經(jīng)》曰：”至道玉帝于龍漢劫時應(yīng)為天寶大洞圣君，上生玉清十二圣天。赤明劫時，應(yīng)為洞玄靈寶真君，次生上清十二真天；赤明劫時應(yīng)為神寶洞神仙君，次生太清十二仙天”。注：這里的“為”就是“造作”之意，意思是說玉帝分別造出天寶君、靈寶君、神寶君，三君（即三清）再化三清天

源于遠(yuǎn)古時期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，門既為其一，周代祭五祀于宮「門」- 每日每時必經(jīng)之處， 自然加以重視， 祭祀對于門神以形像化及人格化。相傳為天神，奉黃帝之命統(tǒng)轄人間鬼怪。故逢農(nóng)歷十二月三十晚，用桃木雕兩神置大門兩邊，以御鬼怪，難。后畫兩神像于門上。逐為門神。

古代祀典中本有五祀(又說有七祀)，所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。原始的崇拜，認(rèn)為凡與人們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的事物，都有神在。五祀所奉供的，都是對人們居處、出入、飲食有用的事物，故祭之以亂報德。這是門神觀念的最早來源。有的說門神陰氣之神，或謂其居人間司察小過，以做譴告，則是門神職能社會化以后的事了。這種觀念漢晉時較為流行。《玉燭寶典》及《荊楚發(fā)時記》等古書記載，尚是這種信仰的遺風(fēng)。以后五祀僅作為國家祀典中的一部分儀式，民間所信仰的門神、灶神等，已與其原始形態(tài)風(fēng)馬牛不相及了。

神是道教俗神，民間流傳著多種不同版本的說法，月財神趙公明被奉為正財神，劉海被奉為文財神，鐘馗被奉為賜福鎮(zhèn)宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春?！?，日月二神過年時常貼在門上。 相傳月財神姓趙名公明，又稱趙公元帥、趙玄壇，長安（現(xiàn)西安）周至縣趙代村人士，與文財神劉海共同修道于陜西西安戶縣石井鎮(zhèn)阿姑泉武財神鐘馗故里歡樂谷，故戶縣被稱為財神故里、財神之鄉(xiāng)。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一，即陰間之神。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。中國民間供奉的招財進(jìn)寶之神。