觀音菩薩應(yīng)眾生的需求，化身人間示現(xiàn)的變身，據(jù)經(jīng)典所記綠就有三十三種之多，未來(lái)還不知有多少新的應(yīng)化身呢！ 三十三觀音的由來(lái) 順應(yīng)娑婆世界眾生的需求，在不同時(shí)代、地區(qū)、觀音菩薩往往會(huì)形成某些固定的形象。最有名的像是手拿楊枝凈瓶充甘露滋潤(rùn)悲苦眾生的楊柳觀音能救病苦。身披白色長(zhǎng)袍的白衣觀音能保平安。這樣的觀音形象不只一、二個(gè)而已，流傳的三十三觀音就是這類觀音身形的集結(jié)。 民間〔三十三觀音〕所說(shuō)的觀音化身，大部分沒(méi)有經(jīng)典依據(jù)，卻因?yàn)楦鞣N靈驗(yàn)、救苦救難的事績(jī)而深受人們喜愛(ài)。其他像《阿消退縛抄》有二十八觀音，《行光眼觀自在菩薩秘密經(jīng)》有二十五化身或四十觀音，西藏經(jīng)典有三十八化身等等，也都是這樣類觀音示現(xiàn)的記載。 現(xiàn)代社會(huì)的需求千奇百怪，災(zāi)難無(wú)奇不有，若是碰上飛機(jī)空難、摩天大樓失火等等現(xiàn)代災(zāi)難，因著觀音

公元前165年，中國(guó)西北的月氏人部落被強(qiáng)大的匈奴人驅(qū)趕， 被迫西遷，由此引發(fā)了中亞地區(qū)各民族之間連續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)和大規(guī)模的遷移，強(qiáng)烈影響到西北印度和北印度。公元1世紀(jì)左右， 他們建立了的貴霜王朝（Kusana ， 公元1 世紀(jì)—320 年）， 到第三代國(guó)王迦膩色迦（Kaniska約78—144年）時(shí)期，貴霜王朝已發(fā)展成一個(gè)大帝國(guó)。

其疆域北至今天俄羅斯南部的咸海，東起巴基斯坦，西有阿富汗大部，南到北印度地區(qū)。迦膩色迦王繼阿育王之后再次積極推動(dòng)了佛教在這一地區(qū)的進(jìn)一步繁榮。雖然在帝國(guó)境內(nèi)民族眾多，文化復(fù)雜（包括希臘羅馬文化、印度文化及其他游牧民族文化），宗教信仰與生活習(xí)慣各不相同，而且歷代貴霜的統(tǒng)治者都提倡宗教自由，采取了寬容態(tài)度，但應(yīng)該說(shuō)迦膩色迦王對(duì)佛教更為傾心。他在位期間，派出使團(tuán)到各條活躍的商路上以及偏遠(yuǎn)地區(qū)傳播佛教，建立佛教組織。在他的幫助與熱情支持下，在喀什米爾召開(kāi)了第四次佛教大會(huì)，會(huì)后建了一座紀(jì)念塔。不久，大量的寺院和塔建立起來(lái)。根據(jù)我國(guó)東晉法顯的記載，當(dāng)時(shí)的烏萇國(guó)（斯瓦特地區(qū)）“佛法甚盛，名眾僧止處為僧伽藍(lán)。凡有五百僧伽藍(lán)，皆小乘學(xué)”，佛教之盛可見(jiàn)一斑。

地臧是孝，觀音是慈，文殊是智，普賢是行。這四個(gè)是一個(gè)遞進(jìn)過(guò)程，心中對(duì)父母有孝心，近而對(duì)世人生慈悲，進(jìn)而開(kāi)智慧明了世間，所有的這一切都要靠行動(dòng)才能真正證得菩提。

地藏本愿經(jīng)里地藏菩薩發(fā)愿是因?yàn)槟赣H身處無(wú)間地獄，因?qū)δ赣H的孝而發(fā)大愿渡盡地獄眾生。所以是孝，四大菩薩之愿都是難成就的大愿。昌盛雕塑有限公司主要承接宗教場(chǎng)所青銅雕塑工程、工程、政 府塑工程（博物館、圖書館、、學(xué)校、醫(yī)院、紀(jì)念館、城市廣場(chǎng)、 金融企業(yè)工程、私人收藏青銅雕塑、企事業(yè)單位青塑工程、旅游景點(diǎn)工程、房地產(chǎn)工程、禮品定制青銅雕塑、國(guó)外定制青、巨 型青銅佛像、露天青銅佛像等。產(chǎn)品包括青銅佛像雕塑（觀音菩薩、釋迦牟尼像、彌勒佛像、文殊菩薩、普賢菩薩、羅漢、佛具銅器、銅香爐、青銅鼎、銅塔、銅 鐘、銅化寶爐）、人物事件塑（紀(jì)念人物、紀(jì)念事件塑）、動(dòng)物（銅獅雕塑、銅馬雕塑、銅牛雕塑、銅象雕塑、銅麒麟雕塑、銅貔貅 雕塑）以及城市雕塑、園林雕塑、廣場(chǎng)雕塑