龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同，不是單一的動(dòng)物而是多種動(dòng)物的集合，這突出地反映了中華民族偉大的民族精神——和合思想。遠(yuǎn)古神話最早的神不是人，而是動(dòng)物——圖騰。原始人分不清人與動(dòng)物的界限，認(rèn)為某種動(dòng)物是自己的祖先和保護(hù)神，這就是圖騰。圖騰作為氏族、部落的祖先和標(biāo)志，一般是單一的某種動(dòng)物，氏族部落發(fā)生兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，勝利者在俘虜對(duì)方之后，往往同時(shí)消滅其圖騰，新產(chǎn)生的部族擁有的還是單一的圖騰
中國(guó)龍文化具有鮮明特色。龍悠久性。中國(guó)龍崇拜歷史在世界上最為久遠(yuǎn)。據(jù)考古發(fā)掘資料，最早的龍形象是在1994年發(fā)掘的遼寧阜新查海遺址中發(fā)現(xiàn)的，這一遺址中有一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍。在新石器遺址中，還發(fā)現(xiàn)了眾多的龍形象。至于玉龍和龍紋就更多。延續(xù)性。龍文化在中國(guó)歷久不衰，歷朝歷代延續(xù)不斷，可以說是延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、生命力最強(qiáng)的文化現(xiàn)象之一。 

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龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，銅龍雕塑制造廠，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，銅龍雕塑大型定制，所以用來描述龍子。囚牛龍有九子這個(gè)說法由來已久，廣場(chǎng)景觀銅龍雕塑，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。明代一些學(xué)人筆記，廣東銅龍雕塑，如陸容的《菽園雜記》、李東陽(yáng)的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對(duì)諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)一。銅雕龍工藝品廠-鑄銅龍價(jià)格-紫銅龍?jiān)煨蛷S家

龍若能與水配合，便會(huì)顯得格外生猛，反之，將龍放置于干涸的地方，便會(huì)有「龍游淺水遭蝦戲」之慮了！倘若屋內(nèi)屋外均無水，就應(yīng)把龍擺放在北方。因?yàn)楸狈綖椤八畾狻碑?dāng)旺的方位。對(duì)于喜水的龍，十分適合。