銅關(guān)公
銅雕藝術(shù)主要表現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美,多用于表現(xiàn)神秘有威懾力的題材.如佛像等.其造型多成威嚴(yán)粗獷、端莊沉穩(wěn)之態(tài),表現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)渾厚、富麗輝煌的質(zhì)感.銅雕的紋飾主要為饕餮紋,或以動(dòng)物頭部造型,再以鳥、獸、蟲、魚部分形體組成抽象的圖案來襯托銅雕造型.佛像在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)超越了原來供奉的范圍,在景觀雕塑中也起到了一定的作用.銅雕佛像以佛、菩薩造像的******以釋解如下:全部諸佛菩薩代表咱們的性德,全部菩薩、羅漢代表修德.不修,德性雖有而不能閃現(xiàn),得不到受用,所以德性的閃現(xiàn)要靠修德。

銅雕關(guān)公在中國(guó)提起關(guān)公，那真是個(gè)個(gè)耳熟能詳，恐怕無人不曉，紅面具光、輕捋胡須、隨身攜帶一把青龍偃月刀、正氣泯然的關(guān)二哥，過五關(guān)斬六將的典故更是家喻戶曉。正因?yàn)殛P(guān)公的正面形象，現(xiàn)在很多人家里都擺放了關(guān)公像，作為招財(cái)、守財(cái)、保平安等作用。那么如何正確擺放關(guān)公像呢？ 現(xiàn)在很多人家里都擺放了關(guān)公雕像，作為招財(cái)、守財(cái)、保平安等作用。現(xiàn)在關(guān)公和財(cái)神一樣都成為共同管理財(cái)政大權(quán)的大神，家里擺放關(guān)公日夜供奉能保平安取財(cái)運(yùn)，也有很多以公司或者集體的形式來為公司征財(cái)?shù)牡裣穹ㄆ鳎?關(guān)公有哪些造型？ 關(guān)公的三種常見造型：橫刀關(guān)公、立刀關(guān)公、騎馬關(guān)公。  

關(guān)羽的神化在隋唐之前就有端倪，但是并非很突出的形象。

關(guān)帝崇拜的幾次發(fā)展，雖然與佛道儒（按照傳說演繹的順序）的詮釋、政府的追封不無關(guān)系，但是每次大規(guī)模的擴(kuò)張，并為人更加廣泛的接受，都是在動(dòng)亂之時(shí)，宋初雖然政府就希望以關(guān)羽之形象來表現(xiàn)忠烈，但是到北宋末年北方動(dòng)亂后，關(guān)羽方才在北方被民間大范圍接受。

明代初年封十廟，祭祀不同的神靈，關(guān)羽在其中并不突出，而到了明中晚期，關(guān)羽已經(jīng)超越其他地方性神明，成為全國(guó)崇拜的神。

對(duì)關(guān)帝最推崇的人群里，除了平民普遍祈求平安外，商人、軍人和結(jié)社組織為最甚，在傳統(tǒng)社會(huì)，這些行業(yè)被認(rèn)為不穩(wěn)定，所以最需要尋找庇護(hù)。銅雕關(guān)公

在族群中，現(xiàn)在我們稱為客家人的祖先的先代對(duì)關(guān)帝的信仰最為虔誠(chéng)，現(xiàn)在南方的關(guān)帝崇拜，多為他們帶去并傳播的，北方的關(guān)帝和南方的媽祖，他們有著相似的功能，對(duì)他們的共同崇拜，是客家人作為先代的歷史痕跡，所面對(duì)的困難現(xiàn)在難以想象，于是對(duì)神靈庇護(hù)的渴求尤為強(qiáng)烈。