說五臺山最早是道家的地盤?！兜澜?jīng)》里稱五臺山為紫府山，曾建有紫府廟。《清涼山志》稱文殊菩薩初來震旦（古代印度人稱中國為震旦）時，居于石盤洞中。而石盤洞是在道家的玄真觀內(nèi)，這說明五臺山為道家所踞。五臺山取佛教替代道教，最終成為中國的佛教名山，來源于佛祖的明示及佛道兩家的爭斗。據(jù)《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》記載，佛祖釋迦牟尼對金剛密跡主菩薩說：“我滅度后，于此瞻部洲東北方，有國名‘大振那’。其國中有山，號曰‘五頂’。文殊師利童子，為諸眾生，于中說法。”這里所說的“五頂山”，就是指現(xiàn)今的五臺山。佛教傳入五臺山，
文殊建立道場于五臺山，攝化有緣人。同時深入民間，示同凡人，文殊菩薩隨機說法，普度眾生。如佛教中的寒山大士，就是文殊菩薩應(yīng)世。寒山示現(xiàn)生于貧苦之家，自小父母雙亡。其兄不仁，飽受饑渴之苦，為求知謀生，輾轉(zhuǎn)流浪，其詩云：‘出生三十年，常游千萬里。’可知其流浪生活多苦，后到天臺山出家，隱居于寒巖，甚感滿足。但為求飲食，常到國清寺，找老友拾得。當(dāng)時拾得在寺內(nèi)當(dāng)行堂職，將殘余飯菜，收貯竹筒，贈給寒山子。寒山子生平行為，迥異常人，特別其所吟詩，深具佛法妙理，都是醒世警言。所以虛云老和尚說：‘法身清凈若琉璃，肉眼看來那得知，欲識其中玄妙處，細(xì)讀寒山百首詩。

由于文殊菩薩在所有菩薩中，是輔佐世尊弘法的上首，因此也被稱為文殊師利法王子；或乘金色孔雀，比喻飛揚自在。

在中國，佛寺道場中的僧堂或戒壇，偶爾可以看到現(xiàn)出家僧貌的文殊相，僧形文殊主要是以弟子的身分，協(xié)助佛陀推行教化。

依大乘經(jīng)典所載，在所有大菩薩中，文殊菩薩不只是四大菩薩中「大智」的象征，而且，在過去世他曾為七佛之師。其明達(dá)的智慧，被喻為三世諸佛成道之母。文殊菩薩銅像

文殊菩薩大權(quán)示現(xiàn)為釋迦牟尼佛的二脅侍之一，并常以智慧開導(dǎo)行者，曉喻具大乘根機的菩薩契入甚深妙法，亦經(jīng)常用反詰、否定、突兀的語言或行動，來警醒眾生。如《華嚴(yán)經(jīng)》中善財童子的五十三次參訪，也是由文殊菩薩啟迪成行的。