對于雕塑的熱衷，城市管理者比開發(fā)商的興趣還要大。在建設(shè)現(xiàn)代城市、國際化大都市等口號深入官員之心之后，雕塑也進入了官員的視野，凡是公共建筑，無不想安插一座雕塑在那里，有的還不止想安插一座兩座，甚至想用雕塑將公共場所包圍。     城市銅雕也是為了滿足人們的視覺、心里、行為等多重需要，藝術(shù)家們以環(huán)境的藝術(shù)方式創(chuàng)造了人工自然，這也是為了保護、改善、優(yōu)化人們生存空間為前提的。城市銅雕，它涉及到建筑、城市規(guī)劃、空間的美學(xué)、社會心理等很多領(lǐng)域。這也關(guān)系到人文歷史、經(jīng)濟、政治、文化等，這樣可以形象。勝定的傳遞出一個地區(qū)、一個城市的精神品位、審美時尚與文化內(nèi)涵的個性特征。     由于我國經(jīng)濟文化的發(fā)展，國民對生存與生態(tài)環(huán)境治理的要求也是越來越高的，城市銅雕體現(xiàn)了人類對自身生存空間的認(rèn)知和重視。人們感受到藝術(shù)創(chuàng)作、現(xiàn)代文明與自然精神相交融的審美情趣。城市銅雕是人和自然，人和城市環(huán)境之間的媒介工具、情感傳達(dá)。城市銅雕體現(xiàn)了人、雕塑、化解的對話，也體現(xiàn)了一種公眾精神。因此城市銅雕體現(xiàn)了公眾性，城市銅雕是通過對一定材料的塑造、加工，這樣就表達(dá)雕塑家對世界的看法、自己的觀念與認(rèn)知，因此，城市銅雕也是有文化性的。城市銅雕影響著人，也改造人，好的雕塑可以提高并完善人的品格和修養(yǎng)。因此，城市銅雕時非常重要的。

項莊,《史記 項羽本紀(jì)》里提得很少。項莊是項羽的一個武將,劍術(shù)很高.就私而講：項莊是項梁的第二個孫，而項羽是項梁的侄子,項莊跟項羽是叔侄關(guān)系，項莊是侄子,項羽是項莊的叔父！在鴻門宴上,范增好幾次給項王遞眼色要他殺劉邦，又好幾次舉起身上佩戴的玉塊向他示意，項王只是沉默著，沒有反應(yīng)。范增起身出去，叫來項莊，對他說：“君王為人心腸太軟，你進去上前獻(xiàn)酒祝壽，然后請求舞劍，趁機刺擊沛公，把他殺死在坐席上。不然的話，你們這班人都將成為人家的俘虜啦?！表椙f進來，上前獻(xiàn)酒祝壽。祝酒完畢，對項王說：“君王和沛公飲酒，軍營中沒有什么可以娛樂的，就讓我來舞劍吧?！表椡跽f：“那好?！表椙f就拔劍起舞，項伯也拔劍起舞，常常用身體掩護沛公，項莊沒有辦法刺擊沛公。這就是“項莊舞劍,意在沛公”。

   一般的說法是項莊是項羽的堂兄。這應(yīng)該算是一種誤解。

司馬遷在《史記·項羽本紀(jì)》的開頭寫道：“項籍者，下相人也，字羽。初起時，年二十四，其季父項梁，梁父即項燕。為秦將王剪所戮者也。項氏世世為楚將，封于項，故姓項氏?！庇捎谒抉R遷在《項羽本紀(jì)》中對項羽的家世交待得不清楚，連他的生身之父都未予交待。后來班固的《漢書》等正史也未提及，加之楚國戰(zhàn)敗后，項羽隨其叔父項梁長期流落在外，未曾返回故里。項氏家族在宿遷的繁衍，尤其是項羽的父親是誰就成了千古之謎。 追根尋譜探項羽家世 要弄清楚這樣的問題，必須找到項氏的后裔。帶著這樣的問題，近日，宿城區(qū)博物館李館長開始對宿遷的項氏家族進行了走訪。他通過“地名辦”他先找到了位于宿城區(qū)龍河鎮(zhèn)的項莊，見到了存有項家家譜的項玉同先生，但他非常遺憾地對李館長說，上世紀(jì)九七年修譜時，...