雕塑馬像-銅雕馬-河北銅馬雕像-唐縣銅馬加工 現(xiàn)代的的人們都追求美，美從何來(lái)？藝術(shù)。銅雕也是一種藝術(shù)，自青銅器的出現(xiàn)，我國(guó)就開(kāi)始銅雕藝術(shù)的探索。銅雕文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾乎貫穿整個(gè)人類(lèi)文明史。我國(guó)在公元前兩千多年原始社會(huì)解體時(shí)期就進(jìn)入了青銅時(shí)代。人類(lèi)在尋找石器時(shí)認(rèn)識(shí)了礦石，在燒制陶器時(shí)初步掌握了金屬冶煉技術(shù)。原始的冶銅術(shù)為古代冶金技術(shù)奠定了基礎(chǔ)，冶金技術(shù)的發(fā)展又為運(yùn)用青銅制造生活用具、生產(chǎn)工具和武器提供了條件。金屬的使用，提高了社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

銅馬是唐縣匯豐工藝品廠的主要產(chǎn)品之一，如今種類(lèi)齊全有青銅馬、銅戰(zhàn)馬、銅奔馬、銅馬拉車(chē)、銅飛馬、銅馬踏飛燕、酒店銅馬等，歡迎新老顧客選購(gòu)訂做。城市雕塑是公共藝術(shù)中的一個(gè)內(nèi)容，但城市雕塑不僅是一個(gè)景觀物，隨著人們對(duì)于環(huán)境要求的日益提升，城市雕塑在與環(huán)境關(guān)系的公共性方面的要求也會(huì)越來(lái)越高，

馬踏龍雀”說(shuō)。針對(duì)“馬踏飛燕”說(shuō)，有人提出了不同看法，認(rèn)為銅馬俑所附飛鳥(niǎo)，從造型看不像是燕子，而是龍雀，因此認(rèn)為應(yīng)該是“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”。  

“飛燕騮”說(shuō)——為銅奔馬正名。前面幾種名稱(chēng)，看似有些道理，但明眼人一細(xì)致品味便不難發(fā)現(xiàn)——其中無(wú)一不帶有明顯的現(xiàn)代漢語(yǔ)構(gòu)詞特點(diǎn)。最近有學(xué)者提出“飛燕騮”這個(gè)名字，無(wú)論從構(gòu)詞方式之嚴(yán)謹(jǐn)、還是切意之準(zhǔn)確無(wú)一不符合漢代的特點(diǎn)，堪稱(chēng)迄今為止“馬踏飛燕”這座的青銅雕最貼切的名字。武威銅馬足下有一鳥(niǎo)，其象征之意為人所關(guān)注。一提到馬，人們很快想到奔騰如飛，而飛燕的速度同樣也是無(wú)庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩(shī)文，如南朝沈約詩(shī)有“紫燕光陸離”句，注：“紫燕，良馬也?！绷撼?jiǎn)文帝詩(shī)云：“紫燕躍武，赤兔越空?！倍渲谐嗤弥噶捡R，紫燕亦指良馬