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浙江普陀山：浙江定海的普陀山，海天佛國(guó) 普陀山(26)本名梅岑，受《華嚴(yán)經(jīng)》補(bǔ)怛洛迦的影響，改名為“普陀山”。古時(shí)我國(guó)與日本、高麗、新羅等諸國(guó)來(lái)往，多以為此島為轉(zhuǎn)站等候風(fēng)信揚(yáng)帆。唐宣宗大中十二年（858），來(lái)華求法的日本慧鍔，在五臺(tái)山請(qǐng)到一尊觀音像，想帶回日本供養(yǎng)。慧鍔從四明（浙江寧波境內(nèi)）出海，當(dāng)船經(jīng)過(guò)舟山群島時(shí)，被狂風(fēng)惡浪阻住了歸程，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的海面伸出了許多鐵蓮華，船不能前航，將圣像留在島上結(jié)廬供奉。觀世音菩薩與此島有緣，朝拜的人日漸多了起來(lái)，終更名為普陀山，成為中國(guó)四大名山之一。












































莊嚴(yán)報(bào)身：大乘中的“報(bào)身”即俗話說(shuō)的真身，“報(bào)身”所呈現(xiàn)的形相是由所造業(yè)因的所感果報(bào)的外化。《觀無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)明：觀世音菩薩的身體非常廣大并呈紫金色；頭上圓光有五百化佛，每尊佛有五百菩薩和無(wú)數(shù)諸天侍奉；頭冠有一高大宏偉的站立化佛；菩薩面部呈金色；眉間的白色毫毛放八萬(wàn)四千（表無(wú)數(shù)）種光明，每道光有無(wú)數(shù)化佛，每尊化佛化顯無(wú)數(shù)菩薩；菩薩手臂如紅蓮花色并有八十億光明；手掌雜合五百億蓮華的各種顏色；每個(gè)手指能顯示八萬(wàn)四千猶如印文的畫(huà)面，每種畫(huà)面有八萬(wàn)四千色，每種色又有八萬(wàn)四千光，且光明柔軟（柔軟又譬喻佛法），他用寶手接引眾生；舉足時(shí)，足下的千輻輪（一千個(gè)輪盤(pán)的莊嚴(yán)相）自然化成五百億光明臺(tái)，落腳時(shí)便有金剛摩尼花遍滿一切；經(jīng)中說(shuō)，觀世音菩薩的身相幾乎和佛等同，除了頂上的肉髻及無(wú)見(jiàn)頂相（一種極其高大的莊嚴(yán)相）不及世尊。










































隨類應(yīng)化：《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六，觀世音菩薩為了適應(yīng)各種不同根性及類別的眾生，他可化現(xiàn)三十二種不同的身份，為之說(shuō)法教化，那便是：佛身，獨(dú)覺(jué)身、緣覺(jué)身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國(guó)太子身、人王身、長(zhǎng)者身、居士身、宰官身、婆羅門(mén)身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、女主身及國(guó)夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人。《法華經(jīng)·普門(mén)品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴(yán)經(jīng)》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身（即是獨(dú)覺(jué)和緣覺(jué)）、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門(mén)身、小王身、長(zhǎng)者身、居士身、宰官身、婆羅門(mén)身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、長(zhǎng)者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門(mén)女、童男、童女、天龍、、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人及非人等身、執(zhí)金剛神身。三十二及三十三都不是定數(shù)，實(shí)則應(yīng)化無(wú)量。