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佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。佛：毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱，處于常寂光凈土。報身佛：盧舍那佛，義曰：光明遍照，又作“凈滿”。報身佛是表示證得了真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對于初地以上菩薩應(yīng)現(xiàn)之報身，報身處于實報莊嚴土。應(yīng)身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現(xiàn)的佛身，特指釋迦牟尼的生身












太子南渡恒河，到摩揭陀國的首都王舍城，國王頻婆娑羅王會見了他。爾后，他尋訪隱棲于王舍城附近山林的數(shù)論派信奉者阿羅邏·迦羅摩和郁羅迦·羅摩子，修習禪定。然而他們的教義，在釋迦看來，仍然不是真正的人生解脫之道。于是他又來到伽阇山苦行林，在尼連禪河邊靜坐思維,實行苦行。經(jīng)過6年，形體枯瘦，仍未見道。后來體會到真正的修行是離開苦樂二邊的中道修行，于是舍棄無謂的苦行，走過尼連禪河，接受牧女乳糜之供，恢復(fù)了健康后。來到伽耶山菩提樹下，以吉祥草敷設(shè)金剛座，東向端身正坐，發(fā)誓：“我今若不證，無上大菩提，寧可碎此身，終不起此座！”他在樹下靜坐49天，克服了內(nèi)外的種種“魔障”。


















佛陀開示弟子說：“如果你們不能依照我的教言而行，即使我活了千萬年，于汝何用？如果你們能依教奉行，亦如我住世。你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他；你們要精進修學圣道，解脫煩惱，住心不亂，這才是我真正的弟子?！狈鹜用魇镜茏硬灰獋模驗樘斓厝f物有生就會有死，合會必然有別離，這是真理的定律。 佛陀后針對阿難所提出的四個關(guān)鍵問題，開示弟子們在佛入滅后要以戒為師、以四念處安住、以默擯置之調(diào)伏、在一切經(jīng)首安立“如是我聞”令人起信。并再次叮嚀弟子，要常常思慕佛陀的生處、悟處、說法處、涅槃處。要緊的是，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。