唐縣誠泰雕塑工藝品銷售有限公司主營：銅雕佛像，人物銅雕，動物銅雕，城市銅雕等銅雕工藝品
真宣德爐選用的是一種風(fēng)磨銅

鑒別方法

，要知道真宣德爐選用的是一種風(fēng)磨銅。反復(fù)提煉，同時(shí)銅中加入金、銀等，這樣，愈燒愈純，金銀等便浮于表面，輕輕擦拭，便泛出光澤，所以說銅質(zhì)非常精細(xì)，而作假者不知其內(nèi)加入金銀等，不了解其比例，因此從銅質(zhì)上能鑒別真?zhèn)?，須看宣德爐底、足，露銅精者為真，粗劣者為假。

第二，真爐色澤蘊(yùn)藏于內(nèi)，映出黯淡奇光，燦爛自然、柔和；而偽者照于外表，非自然生成。

第三，真假宣德爐不管是圓形還是方型，也不管是陶耳，還是橋耳、半環(huán)耳，相同型者，輕浮者為假，渾厚古樸者為真。

第四，真宣德爐的款識有一、二、四、六字款，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”楷書款，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字體規(guī)整；而假宣德爐一般為“大明宣德年制”的六款，隨意書者為多，字體不規(guī)整。

第五，鎏金或散鎏金宣德爐真者，金水很厚，呈黃中閃白色；假者，金水薄，不均勻，顯輕浮。

宣德爐的價(jià)值要根據(jù)實(shí)物的年代、品相、形制、款識以及是否有名人收藏過等等綜合因素判斷。

窯粘已成為鑒定瓷器真?zhèn)蔚拿卦E之一

無論是鸚鵡，還是牡丹，所有構(gòu)圖，均采用單線繪制，這些線條如鋼絲一般挺拔，遒勁有力，讓人驚嘆不已。爐內(nèi)胎施的是青白釉，釉肥色正。上下兩節(jié)，留有接口縫隙，為明代制造的瓶、爐等瓷器常見的工藝特點(diǎn)。而這尊爐的接口處，修胎精致平整，接口完全被釉料所覆蓋。只有用手輕輕撫摸時(shí)，略微高低不平的接口，才會讓你感覺接口之所在。仔細(xì)觀察，爐內(nèi)還有一些小黑點(diǎn)，零星地撒在爐底，這便是俗稱的窯粘，是燒制瓷器時(shí)草木灰飄落留下的。如今，窯粘已成為鑒定瓷器真?zhèn)蔚拿卦E之一。足底露胎處可見所用瓷土為典型的乳白色高嶺土。爐的三只乳足極其飽滿，留有較深的摩擦痕跡，應(yīng)該是寺廟或大戶人家祭祀用的禮器，是傳世之精品。

這尊香爐還有一個(gè)特點(diǎn)，就是青花釉料發(fā)色比較純正。明末從嘉靖年始，從運(yùn)來回青料，再配以江西的石子青，作為青花的色料?；厍嗔系谋壤缟愿撸瑒t青花色便呈鮮艷幽箐；石子青料如果用多了，色便呈灰藍(lán)。由于回青料價(jià)格昂貴，到萬歷末至天啟年時(shí)，多用石子青描繪紋飾。此爐上的青花色澤明亮清新，應(yīng)是萬歷年初中期的器物。

北宋陶蓮花香爐,曾遍訪各地古窯遺址,但對這尊香爐出處,無法作

兩漢時(shí)期，博山爐已盛行于宮廷和的生活之中。1968年在河北漢代中山靖王劉勝墓中出土的錯(cuò)金博山爐就是見證，其造型和工藝已達(dá)到高峰。除了博山香爐之外，魏晉南北朝時(shí)期還出現(xiàn)了青瓷或白瓷的敞口五足和三足瓷器香爐。

北宋陶蓮花香爐

這尊灰色陶器蓮花香爐，高13厘米，直徑14厘米，看上去比較大氣，造型比較別致，拿在手里分量較輕，十分罕見。我為寫《尋訪中華名窯》一書，曾遍訪各地古窯遺址，但對這尊香爐出處，無法作出判斷。據(jù)朋友講他從福建與江西交界處購得。從器物底座造型風(fēng)格來看應(yīng)該是北宋中期的東西，但當(dāng)時(shí)中原大地早已流行瓷器生產(chǎn)，“秦磚漢瓦”的陶器時(shí)代已成為歷史的陳跡，絕大部分地方已不再生產(chǎn)陶器，擺在我們眼前的是實(shí)實(shí)在在的陶器香爐，讓人不得不重新加以思考。

蓮花瓣片片向上，自然微微收口，顯得十分莊重。蓮花瓣?duì)t身竟達(dá)五層之多，錯(cuò)落有致，下有連結(jié)一體的三層臺基，比例得當(dāng)，沉穩(wěn)典雅。從灰陶釉色剝落之處可看出來，胎骨為橘紅色陶土，燒制溫度在850℃左右。從蓮花造型的香爐來看，很大程度上同中國文化與祭祀活動有密切的關(guān)系。自東漢流入中國本土后，蓮花已與結(jié)下了親密的因緣，成了佛國的象征與圣花。