說起“斗拱”，有人可能不太熟悉。但是由它托舉起的飛檐廊閣，卻在中國驚艷千年、家喻戶曉。斗拱，又稱枓栱、斗科，是漢族建筑特有的結構，早在戰(zhàn)國時代，就出現(xiàn)了斗拱的雛形。斗拱中國古建筑中的靈魂。中國的古建筑可以說是世界上一個以木結構為主的建筑體系，向來注重與自然的協(xié)同，體現(xiàn)天人合一。斗拱的斗為北斗，七星的象形是古代唯物宇宙觀的體現(xiàn)，而拱形狀則為農(nóng)耕中的離，體現(xiàn)出儒家對農(nóng)業(yè)的重視。 清朝時，一位曾經(jīng)發(fā)誓來中國絕不下跪的外國使者！在看到太和殿時，卻一改初衷虔誠跪拜，說我會不是中國，而是中國偉大的建筑。太和殿帶給外國世界的震撼顯而易見。令他百思不得其解的是僅僅用幾十根柱子怎么撐得起這么一個龐然大物，這就不得不說到中國古代建筑的靈魂部件斗拱！ 斗拱產(chǎn)生于2000多年前的戰(zhàn)國時期，到唐代，發(fā)展成熟后便規(guī)定民間不得使用，從此成為皇親貴族身份地位的象征。斗拱是在立柱和橫梁交接處的一個構建，公平的汞和方形的斗相互扣合，層層疊加合成等等。

它起著承上啟下的作用，將屋面和上層構架傳下來的重量分給柱子，正是這小小的動作，承載了重達2000多噸的太和殿屋頂，到了清代，隨著建筑結構的變化，量的承重能力加強，斗拱的裝飾作用開始凸顯出來，斗拱變得更精巧更漂亮，成為了按住裝飾的一個部分，它被畫上了濃重的色彩，承載著木建筑的輝煌之美，斗拱的數(shù)量也成為彰顯建筑等級的標志，斗拱層數(shù)越多，建筑等級越高， 現(xiàn)代理學認為，太和殿這種頂上不固定，地下不生根的幾何可變體系是根本站不住的。但是它已經(jīng)占了300多年，當?shù)卣饋砼R時，它好似彈簧般身姿妙曼，在一陣顫抖后又恢復成一個整體，斗與共相互吻合，又相互留下余地。這份余地在中國建筑有形的暮云暮之間，也在中國文化無形的心與心之間。斗拱承接的不僅是建筑的重量，更是中國建筑的物理心理哲理。

好了說完了鐵塔寺，接下來再帶您了解咱們濟寧市區(qū)的另一處千年古剎——大悲庵，它的原址位于濟寧市區(qū)古運河河畔，也就是現(xiàn)在的青平巷勝利橋南。濟寧大悲庵始建于明朝洪武18年，歷經(jīng)多個朝代。在漫長的歲月里，這里每一寸土地都留下了歷代僧人的弘法足跡和塵世滄桑。
和其它寺廟有著相同的建筑格局，來到寺廟前，先映入眼簾的就是山門，天王殿，三扇紅門并立，天王殿正中塑有笑臉相迎的大肚彌勒佛像，四周便是四大天王，其中，卻也有和其他寺廟不同之處，那便是墻壁上的二十四孝碑文，可以看出，此座寺廟對“孝道”是極為重視的。走過天王殿，便可以看到整個寺廟的全景，大雄寶殿位居正中，兩邊分別是觀音殿，地藏殿和鐘鼓樓各一座，布局嚴謹，氣勢壯觀，飛檐斗拱，雕梁畫棟，寺院內(nèi)時時傳來悅耳的梵唄之聲，香客們陸陸續(xù)續(xù)的虔誠上香，跪拜，香火繚繞，一片安寧祥和的景象。
大悲庵歷史悠久，其實原址并不在此處，寺院本坐落在大閘口老運河南岸，但在上個世紀六十年代遭到嚴重的破壞，損毀殆盡，后遷往原呂公堂西院的一個角落，隨著信眾的增多，院舍狹窄的大悲庵，難以滿足佛事活動的需求，便遷往于此，現(xiàn)在的大悲庵已經(jīng)看不出任何歷史的滄桑了，宏偉的廟宇，整潔的院落，梵音繚繞，香客云集，儼然成為了一處古運河畔的佛教圣地，每逢佛家吉日，大悲庵都會形成規(guī)模宏大的，人山人海，熱鬧非凡。大悲庵歷經(jīng)多個朝代，在漫長的歲月里，留下了歷代僧侶的弘法足跡和塵世滄桑，也默默地見證著佛教文化在濟寧的發(fā)展。

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斗拱初孤立地置于柱上或挑梁外端，分別起傳遞梁的荷載于柱身和支承屋檐重量以增加出檐深度的作用。不同類型的斗拱在同一高度范圍排列規(guī)則有序，由下至上尺寸統(tǒng)一逐漸增大，各斗拱出踩尺寸相同，斗拱外形的曲線整齊劃一、弧度優(yōu)美，給人以極強的藝術感和節(jié)奏感?，F(xiàn)在市場上有很多種類的斗拱，其中就包括了水泥斗拱和金屬斗拱，那么兩者之間有什么區(qū)別呢？
水泥斗拱由水泥制作而成，造價便宜，但是重量非常重，需要耗費大量人力物力。在房屋建造的時候就要提前埋下鋼筋以使得水泥斗拱得以安裝，只能在房屋的建造的同時完成斗拱的安裝。
與古時做法相比，主要有兩點差異：其一，古時榫卯構件常用魚鰾蒸煮、碾碎、敲 打而成膠黏劑，作為加固結合的手段。如果材料需拆換，只要在火上烘烤加熱即可溶開，拆開調(diào)換修理。而現(xiàn)代工藝中，鰾膠被膠水取代， 工廠中通常使用101膠水。據(jù)宣明典居的工人師傅介紹，即使不用膠水，全憑榫卯也可以做到上下、左右、粗細、斜直連接合理;而且在某些嚴謹 細微結構中，如面板相接的插槽，不使用膠水。其二，榫卯基本為機器打磨，保證了尺寸統(tǒng)一性和生產(chǎn)效率，只有個別尺寸不合的部件，再進行 人工打磨。 在不同流派的傳統(tǒng)家具做法中，榫卯工藝也各有特色。據(jù)中國古典家具研究會副會長張德祥考證，明清之際，大部分宮廷家具均采用了南洋的硬 質(zhì)木料，為保持其華麗的外觀質(zhì)感不受破壞，往往均做成半榫、悶榫、抄手榫等不露木材立茬的暗藏結構，為防止半榫日久松動脫落，還用竹釘 來固定。這種“半榫加竹釘”的工藝，以蘇作家具為盛，應與江南車船建筑及農(nóng)具上常用的“別頂替”結構有極強的淵源關系。而廣作家具則多 在重要的結構部位留下透榫以備楔加固，極少見到有用竹釘者。 中國的建筑是人與自然和諧相處的例證。一座宮殿，由幾萬根木材鑄造而成，全憑榫卯交叉錯插結構，便可以屹立千百年。據(jù)說，1937年6月， 當近代中國研究傳統(tǒng)建筑的先驅(qū)梁思成、林徽因夫婦一行四人，幾經(jīng)艱辛站在五臺山一座千年古剎前時，發(fā)現(xiàn)這座興建于唐代的佛光寺經(jīng)歷千 余年，梁柱間的榫卯結構依然緊密相扣，不離不棄。