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關(guān)公像要點

關(guān)公像選像要點1、審造型：一個好的雕塑師塑造出的關(guān)公像，外表俊朗灑脫，優(yōu)美自然，比例適宜，神形兼?zhèn)?，從造型上能品讀關(guān)公像全身圖片出人物的性格來。

2、看做工：好的做工體現(xiàn)細微處，表面處理光潔細膩，無砂眼，無刺突，不留雕琢痕跡，胡須毛發(fā)等細節(jié)部位紋理清晰，著急部分均勻而鮮亮。

3、辨材質(zhì)：好的銅材制作的銅像，打磨到位，能體現(xiàn)金屬的自然光澤，銅的比重比較大，敲起來聲音清脆洪亮。

4、認品牌：品牌是企業(yè)信譽的保證，一個的品牌是經(jīng)過消費者認可和相關(guān)機構(gòu)認定的。

5、選產(chǎn)地：因關(guān)公的頭在洛陽，身在當(dāng)陽，魂歸家鄉(xiāng)，因此，在關(guān)公故里請的關(guān)公像寓意就更深刻了。

文關(guān)公和武關(guān)公的區(qū)別
臉的顏色不同：紅色臉的關(guān)公是武關(guān)公；金色臉的關(guān)公是文關(guān)公。2手的東西不同：武關(guān)公手持青龍偃月刀；文關(guān)公手持牙笏（大臣上朝用的板）。3衣服不同：武關(guān)公外穿綠色布袍，內(nèi)穿盔甲；文關(guān)公頭戴王冠冕旒，身穿華貴朝服。4功能不同：武關(guān)公用來避邪驅(qū)鬼威懾壞人，文關(guān)公用來宣言忠君愛國和封建禮義。

元末明初的羅貫中寫《三國演義》前，關(guān)羽是什么臉色，史籍無記載。但是在關(guān)羽的家鄉(xiāng)卻有這樣的民間傳說。關(guān)羽年輕時為人好打抱不平，當(dāng)時的蒲州有一個太守叫熊虎，縱容兒子熊祥，強搶民女張鸞嬌。

張父到縣衙告狀，卻被縣令苗信打下堂來，走投無路，無門，正好遇到關(guān)羽，關(guān)羽要求縣令苗信秉公斷案，釋放民女，縣令苗信庇護熊祥，威脅關(guān)羽，，蠻橫無理，關(guān)羽一氣之下，當(dāng)場熊祥，縣令，打開牢門放走了張鸞嬌和其他。

隨后又將太守熊虎也，從此亡命江湖。當(dāng)他路過觀音廟，在廟旁邊的泉水里洗臉時，霎時臉色變成了紅色。觀音菩薩為了救關(guān)羽將他的臉變成了紅色，于是，再也無人認出他來，逃脫了關(guān)隘的盤查，到芒陽投軍去了。

這個故事出于宋代，所以從宋代就有了紅臉關(guān)公。眾多的古村落里，百分之九十以上村，至今還保留著許多關(guān)帝閣、關(guān)帝廟和三義廟。關(guān)帝閣大都建在進村的道口，用來驅(qū)鎮(zhèn)威懾壞人。

民間信仰民間所供奉的關(guān)公又被臺灣信徒稱為恩主，即救世主的意思。在東南亞地區(qū)，日本、新加坡、馬來西亞以及等國家，甚至美國、英國的華人區(qū)域，關(guān)公的信仰也都相當(dāng)盛行，華僑在國外從商者很多，因此對于作為武財神的關(guān)公也多加崇祀文化信仰關(guān)羽道教將關(guān)羽奉為關(guān)圣帝君，即人們常說的關(guān)帝，為道教的 四帥之一。釋教對關(guān)云長的信仰只是限于供奉，并無祈禱、贊頌以及供奉儀軌，而在藏傳中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關(guān)云長簡略供贊。