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塔剎是指佛塔 頂部的裝飾，塔剎位于塔的處，是“冠表全塔”和塔上為顯著的標(biāo)記?！皠x”來源于梵文，意思為“土田”和“國”，的引申義為“佛國”。各種式樣的塔都有塔剎，所謂是“無塔不剎”。印度的窣堵坡傳入后，與中國傳統(tǒng)建筑相的結(jié)合演化中，塔剎成為塔頂攢尖收尾的重要部分。

從結(jié)構(gòu)上說，塔剎本身就是一座完整的古塔。它由剎座、剎身、剎頂和剎桿組成。這種塔上塔的造型，使塔顯得更加高插云天，雄偉挺拔。

“從建筑藝術(shù)上講，塔剎的作用是塔的部分，冠表全塔，因此在藝術(shù)處理上建塔者頗下功力，使塔剎極富裝飾性，可以說是全塔藝術(shù)處理之頂峰。”

中國的塔建筑早起源于印度的窣堵坡，塔剎便 是窣堵坡主體部分的縮影，這也就是為什么中國一些古塔的塔剎本身就是一尊小佛像的原因。認為，塔剎是神圣的象征，就像一個烙印一樣深 深地刻在塔上，如果沒有了塔剎，塔建筑便失去了光輝，色彩也將黯 淡無光。

 例如有些塔的塔剎上會鐫刻經(jīng)文。塔剎一般是由剎座、剎身、剎頂和剎桿四部分組成的。剎座位于底部，下接塔身，上鄰剎身，形式上多為須彌座形、忍冬花葉形或素平臺座，后 來也加入了不少中國元素，如仰蓮、露盤、日、月等，這點在山西應(yīng)縣佛 宮寺釋迦塔和上海松江興圣教寺塔中體現(xiàn)得比較明顯。

 剎身由剎桿、相輪和華蓋組成，其中華蓋一般為13級，表達對佛的敬意。順著剎身再往上 為剎頂和剎桿，剎頂由仰月、寶珠或火焰寶珠等物件構(gòu)成，顯得莊嚴氣派。剎桿多用木、鐵制成，貫穿整個塔剎，客觀上也起到了加固塔身的作用。塔剎不僅結(jié)構(gòu)堅固，而且在建造方面往往氣勢宏偉，頗有氣貫長虹、 點破蒼穹之意，是全塔的標(biāo)志性部分。

相輪：塔剎是全塔的部分，塔剎中的相輪（套在剎桿上的圓盤，如，上圖中兩個鐲子上方的圓盤即是）是佛的表相，象征佛，是徒敬佛、禮佛的仰望標(biāo)志，相輪的數(shù)目一般為奇數(shù)，為十三個相輪。一座塔，往往以相輪的大小和數(shù)目多少來表示塔的等級大小，但也并非都是如此，如塔的相輪大多采用十三個相輪，據(jù)說十三是象征的十三天，即修成正果的十三個階段。